【大纪元2013年07月03日讯】 中华民族向来讲究“和为贵”，5千年的中华历史，成功演绎了华夏民族儒释道的传统文化与其所具有的“包容性”将周边各族群凝聚、融合成“泛中华”的文化大国。最近中共高层派全国政协主席俞正声率高层及部署的大队人马入疆，不由人想起历史上文成公主入藏，不禁慨叹天朝今非昔比，民族之大不幸矣。
其实说来，俞正声入疆与文成公主入藏根本不能同日而语，事件回放，背景一个是积怨犹深一个是仰慕已久。
唐太宗德治天下，使大唐走向盛世，四海臣服，吐蕃（今西藏）族首松赞干布十分仰慕，他多次请求与大唐联姻。贞观十五年，唐太宗答应与吐蕃和亲，将文成公主嫁给松赞干布，松赞干布大喜过望；
中共一党独裁暴政，国内暴力冲突已是愈演愈烈。记忆犹新的新疆2009年“7•5”造成197人死亡、两千人受伤的大规模骚乱与今年“4•24”新疆喀什发生的造成21人死亡的暴力冲突之后，在6月26、28日三天内，鄯善和和田两地又爆发暴力冲突，警局和警察遭袭，造成至少35人死亡，多人被捕。暴力冲突的双方是当地维民和中共当局，维民要求公民权利及文化信仰被尊重等，是民愤使然。
但在阵势上，中共可不逊色。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大。文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人，带去了大量物品，有锦帛珠宝、生活用品、医疗器械、生产工具、蔬菜种子，还有经史、诗文、工艺、医药、历法等书籍。松赞干布亲迎于河源，以“执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美。”对汉唐文化的无限向往（后来，他多次派贵族子弟到长安学习）。百姓盛大欢迎。
俞正声携政法委高官抵疆后，即刻进入角色。当日新疆首府乌鲁木齐市，数十辆武警装甲车、防暴车、特警车和大批运载武警的卡车阴森森列阵，逾万名公安、特警和武警参与，车上的武警全部头戴头盔、手持枪械，市区部分路段一度交通管制，闹市区和政府大楼前的戒备明显增强。新疆各个城市都出现武警上街，恐怖气氛浓郁，震慑百姓。
俞正声入疆与文成公主入藏，真实演绎了中国历史上两种截然不同的为政理念，亦是两种不同文化的对立。
修德平天下
自古以来，圣贤修德于天下，既严于自身的道德修养，又注重对百姓的道德教化，认为这是为政的根本。唐太宗在中国历史上可谓是“内圣外王”的典范，他为政以德，重视君主“正身”，他说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲、上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”（《贞观政要•君道》）
修内而安外以致“平天下”，是“故远人不服，则修文德以来之”。正是唐朝对突厥的宽容政策、对回纥、粟末靺鞨、南诏等族首领所采取的册封政策、及对吐蕃的和亲政策赢得了人心，于是，即使远如波斯、昭武九姓国、于阗国等等都自愿纳地成为唐朝府州。大唐边境一派安定，天下人皆尊称唐太宗为“天可汗”。周边国家则以中国为宗主国，万国来朝。
仁政爱民是为政要务
天子“奉天承运”，行的是王道，不是霸道。唐太宗认为“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”他说：“人民是国家的根本，道德是做人的根本；一个人的道德若是积的厚，则永远令人怀念感佩；而人民能够安居乐业的生活，则国家自然就巩固安全了。”
他勤政为民，任人唯公。曾经原秦王府（李世民没有即位前被封为秦王）有一些人抱怨侍奉秦王这么多年还没有升官。太宗对他们说：“皇帝只能以大公无私折服于天下，我和你们的衣食都取之于民众，设置官职并选择贤良之人做官也是为了民众，不管贤良与否就让自己的老部下做官怎么能行呢？”唐太宗开创“贞观之治”，一世英名，万古流芳。
文化带给社会的福祉
在文化上，唐朝尊道、礼佛、崇儒，实行开明的“三教”并立政策。唐太宗十分重视佛法的宏扬，他大力支持唐僧玄奘的取经、译经活动，使佛教在唐中期达到了其鼎盛时期。这一时期政治清明，社会安定，风调雨顺，农业上每年都是大丰收。每逢节日，皆有君、臣、民同乐的庆典，百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，无复盗贼，囹圄常空，天下大治。
中共是个什么“东西”
与“天、地、人”斗的中共系“西来幽灵”，根本不是我们中华民族文明的“魂魄”，它不信神，不敬天，不明德（德多少钱一斤？），不爱民。六十余年来，执暴政之政的中共，就演一个“斗”字，佐证了其党文化中的“枪杆子里面出政权”，它的“出政权”不仅仅是夺取政权的手段，而且也是保住其暴力政权的实践，就是用枪杆子对付本国的百姓以维持政权。所以，“维稳”在中共的理念里，绝不是真要维护社会的稳定，而是如何铁血延续它的暴政。是以，中国社会民怨载道，抗暴风涌。
仅以俞正声入疆与文成公主入藏为契机，得见源于“异族”的中共是个邪灵，方才如此嗜好造势挑斗陷中华民族于斗争流血。中共相形与唐太宗的仁政爱民，鉴证民心所向，其必然被赶下历史舞台。天道惩恶扬善，民意即天意，“三退”大潮正迎合天象，末日中共在劫难逃。
