夫治乱之道也，在乎拨乱与反正。上章所述乃法轮大法应运御世，破除科学局限，解体共产邪灵，此拨乱之谓也。然“拨乱”之功已着，“反正”是为当务。人类文明乃由神传，反乎其正，要在回归信仰。法轮大法洪传于世，三字真言重振乾纲，威德洪烈又远迈反正之旨矣。尤以神韵之救世，兴礼乐之圣教，领文明之复兴，而其所建树者见于以下四端，尤有洪深远大之义也。
一、再现神传文明
神韵之出，缘迹太古，与接诸天，上自鸿蒙开辟，诸神创世，下自神传文明，妙演众部，毕集一台，是为惊世之作。观其《先皇开盛世》、《开创五千年文明》、《下世》诸作，乃知文明发源之历史，想见诸神创世之神迹；观其《唐玄宗游月宫》、《神笔传说》、《李白醉酒》诸作，乃知奇思妙想皆由神来，创作发明岂凭人力；观其《黄粱梦》、《修道人》，则心生戚戚：人生如梦，何物可凭，不遇正法，万古同尘；及夫《善念结佛缘》、《威严与慈悲》，慨然叹曰：人心一念，天地尽知，善恶有报，因果不虚。于是，观者莫不肃然正色，端心正性，一睹神来之韵，而人心立变，真效如影响也。
二、回归华夏正统
盖如第五章所述，华夏文明为人类文明之坤轴，集众部之大成，承百代之菁华。故而文明复兴，新运再启，亦必始于华夏文明之中兴，坤轴常转引领众部。而天降神韵，正以复兴中华五千年文明为宗旨，不数载间风靡四海，而华夏古风亦鼓荡八荒。
想我中土自罹赤祸，邪党文化流毒禹州，输出海外，中外之人只知邪党假恶斗，未闻中原古华风。然神韵之出，以中国古典舞之如意表现，还原正统，诠释道德。诸如《岳母刺字》之忠孝大义，《武松打虎》之英雄狭义，《灯舞》盛世之庆，《韩信》大忍之心，《大唐仕女》雍容内美、《大唐鼓吏》刚正勇毅，令人莫不钦慕而神往之。神韵回太古之遗风，续大雅之绝弦，不独华人慷慨振奋，即有西人一睹上邦风流，大呼自觉曾为中华之人。噫，华夏古风之威仪，五千文明之大观，尽在是矣！
三、礼乐圣教大行
人类文明千门万类，唯文艺之道与信仰关涉最切，流布最广。纵观人类文明史，不唯信仰之流布每以艺道广施教化，盖世风之有大转移时，亦皆以艺道为之先导。夫以艺道引领众部，转移世风，最显著者，有东方之礼乐文明，西方之文艺复兴。礼乐文明者，乃东方之古制，用以和万邦，谐万民，教国子，服远人，而五千文明有以承传，华夏道统于兹不绝。至于文艺复兴者，乃欧人于古希腊文明之中兴，一扫中世纪之暮气沉沉，而有西方文明之飞跃。
今日于文明众部中，神韵以艺道出焉而独步当世，不数载间风靡欧、美、澳、亚，续神传之道脉，立华夏之真统。所以然者，正以神韵之大来乃礼乐之圣教，神韵所复兴乃神传之文明，由是观之，神韵之远旨，又远非“艺术奇观”、“视听盛宴”、“第一秀”诸多赞誉所能涵盖矣。
四、神来之韵指迷津
神韵演绎五千文明，幕起幕落，斗转星移，而于最末一幕所表现者尤为内涵玄机寓意深远，诸如《了解真相是得救的希望》、《天门大开》、《危难前神在解救》者，文明大戏之主题合盘托出，末劫迷津之玄解尽在不言，可谓慈悲救世，用心良苦。
仰观天幕之上，救世主顶天立地，立掌正乾坤，转大法轮，一念救苍生，观者莫不感大悲之无量，佛法之无边，如醍醐灌顶，恍然大悟，于人生之意义，文明之归旨，历史之趋向，洞见于心，了然目前。
嗟夫，自文明之入末劫，四维陵迟，八风相乱，天下倾侧，无以复加。然大法救世，普大道于无形，奏钧天广乐以传治世之音；法轮常转，演佛法之无边，修礼乐圣教再立九宇文明。赞曰：
万古天门，訇然中开。九天神韵，迤逦大来。
迷津有渡，祥光满台。大法救世，至矣大哉。
本文转自第337期【新纪元周刊】“自由评论”栏目
http://mag.epochtimes.com/gb/288/11065.htm
