《易经》蒙卦体现的中国古代教育智慧(10)

心灵善启蒙 教育大智慧
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作者:童欣

(接上集)

总结一下《易经》中的蒙卦:

1、蒙卦卦象。山下出泉,向善的方向教育孩子,利莫大焉,教育一定要童蒙养正,德教为先。教师要保护孩子的善良,约束孩子的魔性。大手护佑孩子,让我们的学生有安全感,信任老师,不分心,安心专注的学习。

2、蒙卦卦序。我们讲了蒙卦在六十四卦排在第四位,紧跟着代表创生的“屯卦”,强调了教育在人类生活、生命成长中的重要作用;排在物质营养的“需卦”前面,说明道德的教育,精神的滋养是第一位的,比物质的营养更重要,体现了传统文化中德教为先的教育思想,与孔子在粮食与信的选择中说“人无信不立”,儒家“舍生取义”的意义一样,这就是神传文化的体现。

就比如今天的人认为天是虚空的,地是实体的,是不是这样?而伏羲创造的阴阳符号,天是阳,符号是实线,地是阴,符号是虚线,就是人通常认为的实,如大地、物质、身体,在伏羲神的眼里恰恰是虚的,而人认为的虚,天、道德、精神,在神的眼里却是实的。有意思吧!人要想能明白宇宙的真相,思想观念一定要有一个转换,否则永远理解不了古人、圣贤,永远离真理、真相很远。

3、蒙卦的卦辞与爻辞。“匪我求童蒙,童蒙求我”,体现了正确的师生关系,联系着“不愤不启,不悱不发”;“渎则不告”,体现了尊师敬道的重要性,这都是实现成功教育的基本原则。“发蒙,利用刑人”,教育一开始,就要注重规则、规矩,良好生活、学习习惯的养成;“用说”,注意激发孩子的学习兴趣,注重寓教于乐的教学方法,“桎梏,以往吝”,不限制、束缚孩子的思想,不把孩子当做奴隶,强迫、强制他,做孩子进步成长的指引者、指导者,事半功倍;反之就会事倍功半,甚至更糟。

“包蒙”,应该包容孩子,爱每一个孩子;“纳妇,吉”告诉我们,教师教育要循序渐进,学生学习要诚敬恭谨;“子克家”,鼓励孩子自信,让孩子有勇于担当的责任感。“见金夫,不有躬,无攸利”,要求学生克制物欲,道德为先。不要使孩子“独远实”,否则就会“困蒙”,让孩子远离老师、远离真理,自以为是,孤陋寡闻,愚顽僵化,固步自封,教育一定会失败。“童蒙”,教师理解孩子,学生谦卑恭敬老师,教育就容易成功。“击蒙”,教师要善于抓住教育时机,破迷解愚,师生共同成功。

《易经》蒙卦,六个爻,一百多字的注解,全面讲说了教育方方面面的问题,让我们叹服,这就是我们中华圣贤先祖的无穷大智慧,充分展现了中华神传文化的神奇与博大精深。说到此,我们为做为一个中国人、一个中华儿女,感到无比的自豪和骄傲。同时,我们有责任用心尽力把我们圣祖先贤创造的正统文化学习好,弘传好。希望我们所有的炎黄子孙一起努力吧!

那么《易经》蒙卦就先讲这么多。谢谢大家!

(全文完)@*

责任编辑:黎薇

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  • B>作者:童欣
  • 说“见金夫,不有躬”这样的女人不能娶,那么这样的孩子也难教育好......
  • 今天讲这蒙卦,我们大家就都是“吉”。有的老教师要娶儿媳妇了,您听了蒙卦就会大“吉”啊,因为“纳妇,吉”。那么娶儿媳妇为什么“吉”呢?它跟前边对应起来,包蒙,我们家小孩不懂事,那么新媳妇儿进家了呢?也要包容这新媳妇儿,有好多不懂,不知道。
  • 蒙卦里说的“利用刑人”这句话就是孩子我们得管,这个刑是刑法,当然说刑法这个词就有点严重了,实际上是利用约束、规章、制度,说白了,你得管这孩子。
  • 这是算卦,我们换到学习上,这孩子也是这样,他不懂,你告诉他了,他不听你的就不好办。“初筮告,再三渎,渎则不告。”这个从教育的角度,就是说这个求学的人他要有诚心,古人说:“欲修其心,先诚其意”,在古代还有这样的说法:“礼,闻来学,未闻往教也”,就说学习啊,你是来求教,不是他主动教你,强迫说“你得学啊”,可现在经常是这样。
  • 那么作为孩子就要学东西,是不是他就得求你老师来学:“老师,您教我点好东西吧!”应该是这样!现在都变得家长给报一个班,可这孩子喜欢弹钢琴吗?实际上他就是为父母在学。“匪我求童蒙”这句话多好,而现在我们家长都在求孩子,应该“童蒙求我”!
  • B>作者:童欣
  • 《学记》里有一句话:“建国君民,教学为先”,说建立一个国家,统治老百姓,第一重要的就是教学、教化。大家看,对于一个人、一个单来讲位,“君子如欲化民成俗,其必由学乎。”我们作为领导如果要改变一个国家的风气,改变一个单位的风气,都要通过教育、教学。我们从《周易》的卦序来说,强调了教育的重要性。
  • 《易经》,在中华传统文化中有着非常重要的地位,被古人称为群经之首。今天要讲的这个蒙卦就一百多字,就把教育的问题都说清了,这就是古人的智慧。
  • 中国古代的教育分为民办和官办,或称公学、私学。民办主要是指私塾,一些落第秀才,开科讲学、授课教徒。兴办教育成为读书人的一条重要出路,既解决生计,又培养人才,更促进教育的发展。
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