神传汉字看人生运道 (四) 王道上篇

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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【大纪元2014年10月24日讯】“王者必承天之运,遵扬应和地之道,滋养教化人之伦,万物欣荣展神韵。”王者自古称为天子,从字的结构来看很容易理解王的任务, 那就是以道(一者)承天意将其用以教化百姓(人)并以此道来崇敬土地,顺其理而得万物以养之。许慎在《说文解字》中说:“天下所归往也。董仲舒曰:‘古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也’。孔子曰:‘一贯三为王。’”唯有真正能理解并实践王道者才能稳坐王的宝座而福泽天下百姓。

贤明的君王是重德而能律己的,不会因为求一己之私欲享受而对天地和百姓予取予求,例如夏禹。夏禹喝了女儿游春上呈的酒而昏睡误国事之后,就知道酒能丧国。因此,他远离了擅于酿酒的仪狄,也下了戒酒令。虽然醇酒能给人舒适的身体感受,但这不足以造就太平盛世,因为人的生命不只有物质身体,还有指挥人行为的心理精神。所以如果没有了对于人心的涵养规范,徒有物质的供给,反而令人离应和天地道理的标准越远。

于是女娲又运用她的智慧制作了史上第一种乐器,笙簧。这样,人类有了音乐,可奏、可歌、可咏、可舞、可蹈,感情上与天地神明能有沟通。依此,人能有所倚而知谨守道德规范,因而得以在这种敬天重德的康庄大道上,能开展出锦绣旖丽的神传文化。

“神农尝百草,一日而遇七十毒”的神农炎帝,不仅是将农耕和医药系统开创出来,还削桐为琴,结丝为弦,制作了五弦琴,这种琴后来称为“神农琴”。琴长三尺六寸六分,上有五弦:宫、商、角、征、羽。至此,音乐的五声音阶(五音),被确定了下来。琴体由桐木制成,传说凤凰非梧桐不栖,桐木也就被看成有灵性的木头。这样的琴发出的声音,自是能展天地之德,能表天地之道,也能规范陶冶生民百姓的心与行为了。

据《世本‧下篇》记载,炎帝制定音乐的目的并不是为了娱乐,而是为了用音乐来调节大自然的阴阳之气,使阴阳之气畅达而不阻滞,这样人体才会健康,万物才会生机勃勃,人民生活才会快乐富足。据《吕氏春秋•古乐》载:“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西,乃之阮隃之阴,取竹于嶰谿之谷,以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫,吹曰‘舍少’。次制十二筒,以之阮隃之下,听凤皇之鸣,以别十二律。其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,适合。黄钟之宫,皆可以生之,故曰黄钟之宫,律吕之本。

黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音,以施英韶,以仲春之月,乙卯之日,日在奎,始奏之,命之曰咸池。”。继炎帝之后,黄帝为了使五音纯正不走调,还令乐官制定“律吕”以校正五音;又令铸造十二个能准确呈现笛音的铜钟,使这十二个音律能够永久地保存下来。

舜帝所创制的天籁之音—韶乐,神妙绝伦。在民间也广为流传关于舜帝南巡曾经在韶山演奏过韶乐的故事。《湖南省志•地理志》引《嘉庆一统志》上的记载:“韶山,相传舜南巡时,奏韶乐于此,因名。”上古时期,湘乡一带是三苗居住地。传说舜南巡到湘乡的ㄧ个山峰时,忽然鼓角齐鸣,苗民手执弓矛将舜帝与随众包围困住,眼看形势十分危急。但此时舜帝却不慌不忙地命人奏起了韶乐,一时之间百鸟合鸣,凤凰来仪。苗民被妙不可言的韶乐融化了,他们丢下手里的武器伴着音乐节奏情不自禁地跳起舞来。于是,一场干戈化为玉帛。从此,舜帝演奏韶乐的山峰就有了善名曰“韶山”。

“乐纪”上说:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应。故生变;变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。”“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。…是故先王之制礼乐,人为之节,衰麻哭泣,所以节丧纪也;钟鼓干戚,所以和安乐也;昏姻冠笄,所以别男女也;射乡食飨,所以正交接也。礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。”圣乐清音可以兴国,靡靡之音可以灭国,其理甚明矣。

王道精神在音乐的表现上就以此诗为记:“韶韶乐音通圣天,金石丝竹匏土革,木不孤独应人心,王道拨乱去迷焉。”@*#

责任编辑:陈紫吟

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