【大纪元2014年10月30日讯】“诺斯” gnosis一词在希腊语中意为“知识”，拥有者称“诺斯替葛” （希腊文gnostikoi．），于公元的前几个世纪活跃于地中海古希腊周围,伸延至中亚地区。在这个人文地理范围, 古希腊处于原始文化的中心与发祥地。
奥斯匹林教诞生约在公元前九世纪，古希腊的原始哲学萌生于公元前六世纪，而“诺斯底” 思潮萌发于西元一世纪，与古希腊文化的交流，是个长期、反复、深入的过程。古希腊文化始终处于主流地位，对反宇宙的“真知者”（“诺斯底葛” ）有长期深入的影响。表现在在价值观、宇宙观、方法论、认识论诸方面。
首先是价值观
一、诺斯替葛们的特征：
根据基督教早期的传说，认定“行邪术的西门”（Simon Magus）是诺斯底主义的鼻祖。西门直接的门徒中最著名的是门安德（Menander）。受教于他俩的是叙利亚型诺斯底主义建立者“撒士尼努（Saturninus）。这些“真知者” 名不见经传, 马太福音中提到“大麻疯的西门”并不行邪术，不是同一个人。
这些称“真知者” “灵知者” 的特点是夜郎自大：极端无知又自大到狂妄。而又无威名相副其狂妄，既无赫拉克皇亲、王储的显赫，也无柏拉图鼎鼎的名声，更非苏格拉底被公认的先知。这些自命超凡的“灵知者” ：一非奥林匹斯山上神众，二非奥林匹斯山下神种，三非社会地位令他满意，四非自我评价实事求是，空有执著自我的价值观：不在乎有无道德，强调拥有诺斯（知识〉，才是灵知者、真知者，最有价值。
二、奥斯匹林教与《荷马史诗》中谁具有这种价值？
黑格尔热情洋溢地写道：“关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”
而荷马是这祥形容阿喀琉斯的：“冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，勇猛无比，使特洛伊人的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。”
阿基勒斯真是荷马的理想人物吗？黑格尔的高度评价有何道理？
其实，这和马克思把堂. 吉诃德赞美为理想型人物的道理是一样的，目的也是一样的：马克思需要类似吉诃德这样永远痴迷的呆鸟自以为正义地去砸烂旧世界。
黑格尔需要什么？他在《精神现象学》 中写道：“为了不让他们（公民们）陷入孤立、因此不能任意让他们在家庭中堕落而任精神化为泡影，政治应该时不时地通过战争，来使他们从家庭中走出来。政府应该通过战争，让公民感受到，他们原本习惯的秩序被破坏、他们的独立的权利被践踏，而这种权利属于每一个个体。……”；“国家要向个人展示强大和辉煌，以此得到个人的更多承认。国家通过战争来震动人们的习惯、市民社会的利益和官僚系统，从而保持伦理实体的活力，因此国家需要战争。爱国主义是自由意志与情绪的结合。人们希望自己能因参与战争而得到国家的承认。”《精神现象学》
这与马基雅维利的战争观一脉相承。
马基雅维利：“君主要巩固自己的权势,必须专心致力于战争，切实掌握军事力量。君主的惟一“专业”就是战争，军事制度和训练之外，不应该有其他目标和其他考虑。”（《君主论》）
两者的国家主义都需要践踏公民每个家庭和个人权利。马基雅维利眼里没有人民的家庭、生命，一心只想献媚君主而图谋划策；黑格尔崇拜在以战争征服欧洲的拿破仑，他赞美马基雅维利，服务于普鲁士大帝，他的绝对精神需要通过战争造就自愿放弃家庭和自由而绝对服从国家主义的公民。希特勒的实践达到了他的要求。而列宁倡导的《革命者教义问答》是马克思之吉柯德的具体化教程，而《钢铁是怎样炼成的》是形象化的吉柯德成长教程。
黑格尔会送子上火线去当阿喀琉斯？否。远征特洛耶十年血战灭了一个王国，掠来大批财宝、少女、人妻等等无数战利品满载而归，惹怒了败方支持者特洛耶城建筑师海神波塞冬，掀起大风暴：全军覆没，葬身鱼腹。阿基勒斯即使不被射中脚跟而亡，必也同样下场。诺斯替葛“真知者”们会羡慕这些炮灰、鱼食堆中的佼饺者阿基勒斯吗？否！他们真正艳羡而难忘的应该是十年血战而在万骨枯中唯一能够留下来的智者。
三、古希腊宗教中有这样的人物吗？
有位在希腊联军凯旋海雄中唯一幸存的人，就是荷马专为此人特写《奥德修纪》的奥德修斯，其特点多处与“真知者”相彷：
1、本人一不是神
2、本人也不是人神共生的英雄，只是世俗凡人奴隶主，和 “真知者”们的身份差不多；
3、至于处境：一生坎坷，无奈被迫投身战争，抛妻离子为它人去玩命，极其不志得意满；
4、至于价值观：其一生事迹，恰恰证明了奥斯匹林山上诸神比不上一个有知识（诺斯〉的凡人。希腊联军跨海远征，十年血战，山上诸神祇会挑起战争，各护一方，互不买账，总统战争的主神宙斯也无法结束战争，拥有知识之人，木马一计，城破国亡。
神后赫拉袒护这一方，借人之智，贪为己功；美爱之神力挺另一方惊叹倒霉，灰头土脸。奥斯匹林山上作威作福，—旦下山，智不如人。阿喀琉斯，婴浸冥河，刀枪不入，一介匹夫，杀人有限；奥德修斯，拥有知识，设计木马，灭亡一国。与“真知者”价值观相彷。
四、奥德修斯的“真知”
1、动员：奥德修斯动员大家并说服众多兵将为了抡回海伦“义不容辞”去参战，当初在斯巴达王后海伦婚宴上奥德修斯就建议大家发个誓言， 为海伦效忠。大家都宣誓了，却没注意奥德修斯没有发誓。
2、用计：后来名义上为了夺回弃女私奔的海伦而大战在即。希腊人去找 他的时候，他不好拒绝，只得装疯卖傻，拿着犁杖在盐碱不毛之地上开荒。希腊人几乎被蒙过，有个聪明人，说他不可能疯，拿他儿子一试便知。
3、计败：聪明人把奥德修斯的儿子偷出来，把孩子放在奥德修斯的犁杖前面，如果他继续前进，会把儿子切成两段，那是真疯，否则是假的。结果奥德修斯绕道走，计被识破，只得参战。
4、报复：奥德修斯怀恨在心，到了战场，伪造了一封聪明人和特洛伊人勾结的信件，还把一些特洛伊财宝埋在聪明人的帐篷地下。再找个人告发，定罪，再聪明的人也无法辩白，只得引颈受死。
5、再用计：特洛伊战争的第一场战斗开头就困难，有一神谕说，第一个踏上特洛伊陆地的人必死。包括埃阿斯、阿贾克斯在内的名将们，都不敢登陆。 大家畏缩不前，大军没办法登陆，奥德修斯，他先把盾牌扔上岸，然后纵身一跃，跳上盾牌，然后高喊：“大家看看我，登陆没事啊，神谕是假的！”这 招果然很有欺骗性，有位信奉者跟着跳上岸，被敌前锋赫克托耳看到，迎面投过来一支标枪，将其贯穿, 作了牺牲品，应了神谕，别人也就认为没事了，大家一拥而上登陆亚洲，奥德修斯解决了大战头一个难关。
6、小伎俩：阿喀琉斯被射中脚后跟而死后，奥德修斯和埃阿斯，阿贾克斯争夺阿喀琉斯的珍贵盔甲，奥德修斯用了类似晏平仲（晏婴〉二桃杀三士的办法，叫看重骑士荣誉的埃阿斯受骗而自杀，奥德修斯不用动武，贵重盔甲便平白归了他自己。这种自私利己的心术与技俩在不讲道德的诺斯替葛们看来无关宏旨，符合“真知者” 们价值观。
7、结局：最让诺斯替葛真知者们艳羡的是奥德修斯发妻在贵族青年求婚者猖狂围攻长达十年中煎熬苦等的同时，奥德修斯倒有七年和仙女卡吕普索同居，还有说词，不必负疚。实际上飘泊只有三年。三年飘泊中：忒勒马科斯的出访，神的干预，求婚人的恶行，裴奈罗佩的心境，牧猪人的活动，所有这一切都只不过是陪衬和铺垫，起着解说、转折和牵引的作用。
专写一篇歌颂一人的《奥德修纪》（占了《荷马史诗》的的一半）浓墨重笔的对象，并不是刀枪不入的杀人机器阿基勒斯，而是最有心计的奥德修斯：动员大家投入战火，请别人上阵，自己参加谈判团，却在战火之外，不见作战事迹，这才是反宇宙的诺斯主义者们最为欣赏的。
2011年在防务学院发表演说，讲演《中华民族必将在核大战中得到复兴》的院长朱成虎答疑中有言：“我巴不得别人死，自己活着，好过幸福生活”，撒旦式的英精所见略同，心有灵犀一点通。（待续〉
