婚姻是人生的大事，然而在现代社会中，人们对婚姻的态度和行为导致了很多的社会问题，如家庭暴力、心灵伤害的冷暴力、七年之痒、婚外恋、未婚同居等等，直接造成社会道德的败坏，产生的巨大业力又导致相关恶性疾病的流传。
造成人们对婚姻态度变化的原因，可以说就是过分的强调自我、强调爱情、放纵欲望、不信因果。人们要想解决这一系列社会问题，需要从根本上入手。现在我们就从传统文化的智慧中，来了解古人是如何正确对待婚姻关系。
谈到婚姻，除了情还有更重要的就是“恩义”。古人认为婚姻由缘分注定。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”说的就是夫妻之间的缘分。茫茫人海中原本不认识的两个人能走在一起，那是前世姻缘所造成。
爱情，最简洁的诠释是“男女相爱的感情”。其实“爱情”一词是近代一个概念或提法。现在强调所谓的个性，处处“我”字当头，我要爱别人，要别人爱我，就出现了“爱情”。
在古代，完善的礼法和较高的道德伦理约束着男女之间的感情，人们认为“爱情”必须要建立在婚姻的基础上，这样才是有序、稳固、合情合理的，也是被整个社会所认可、推崇。在婚姻基础以外的一切“爱情”，都是不被允许，是非礼的。
婚姻乃人生大事并非儿戏，自周朝时期制定的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），几千年来成为人们结婚时遵行的法则。古人敬神畏天，重孝道，所以结婚时要拜天地，让天地承认；要拜父母，要父母承认。
所以说古人对待婚姻的态度是恩义在先，缘分在先，礼在先，情欲放在最后。而现在的人整个对待婚姻的态度都是本末倒置了。
下面举两个小故事，让我们从点滴中体会古人对待婚姻的基本态度：
晏婴忠于老妻
春秋战国时期的齐国，有一位著名的贤相，他就是大名鼎鼎的晏婴。齐景公有一位女儿，景公很喜爱她。看到晏婴有才能，想把女儿嫁给他，为此齐景公特地跑到晏婴家里拜访，君臣开怀畅饮。
席间，晏婴的妻子也不时忙碌地招待客人，景公看到她，就问晏婴︰“那位就是你的妻子吗？”晏婴不知底里，就如实回答说：“是的，她就是我的妻子。”景公听了叹了口气说：“唉，怎么又老又丑啊！我有一个女儿，年少且貌美，请允许我把她嫁过来做您的妻室怎么样？”
听了这话，晏婴放下筷子，起身立刻离开自己的席位，恭敬庄重地回答景公说：“我妻子是年纪大了，人也不漂亮，但我已经和她生活很长时间了。女人年轻时嫁给你，就将自己的一生托付给你了。
我妻子在年轻时把终身托付给我，不在乎我身贵身贱，个高个矮，而我也接受了。现在大王要把女儿嫁给我，这是何等荣幸，但是作为一个男人，立天地之间，我已经接受妻子的托付，又怎么能背弃她的托身之情而接纳别人呢？”
晏婴身居高位，而不背弃年老貌丑的妻子，他为人之道和高尚品德为人们所敬仰。
郤缺夫妻相敬如宾
春秋时晋国上大夫郤缺夫妻相敬如宾为人称道，山西河津的清涧“如宾乡”即源于此。
郤缺，春秋时晋国冀人，家在今清涧村。晋献公时，郤缺与其父郤芮均在朝为官，后因受父亲的事受株连，被贬为庶民。郤缺回到家乡，布衣淡饭，躬耕南亩，与邻舍和睦相处。
晋文公派大臣臼季出使秦国，路过冀，见郤缺在田里锄草，妻子为他送饭，非常有礼貌的把饭捧给郤缺，缺也像对客人一样与妻子互相礼让。臼季很受感动，回国后对重耳说：“臣过冀见郤缺与妻子相敬如宾。臣以为，互相尊敬是德的具体表现。有德的人就可以治理国家。请把郤缺召回来重用。”
晋文公采纳他的意见，封郤缺为下军大夫。晋襄西元年，晋狄战争中，郤缺身先士卒，俘获白狄子，因功被襄公晋升为卿，并把冀赐与他作为领地。后人把郤缺锄田的地方称做“聚德田”并在此建亭，把以前冀地一带称为“如宾乡”。
以上这两个故事都很小，却都体现了传统文化中对待婚姻的态度。
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