六尺巷、仁义胡同

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安徽桐城有一长百余米宽两米的小巷, 名叫“六尺巷”。据《桐城县志略》记载:清代名臣张文端公,桐城人,官至工部尚书、礼部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等。

他在安徽桐城老家旁有空地,后来空地被邻居吴氏砌墙占用,为此,两家争执不下。张家人于是传书到京城,张公批诗于后寄回,云:

一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。
长城万里今犹在,不见当年秦始皇。

家人得书后,就撤让了三尺,吴氏感其义,也礼让了三尺,“六尺巷”便成了这条小巷的名称。

无独有偶,辽宁省的辽阳也有个“仁义胡同”,讲的也是类似的故事。清代乾隆年间,辽东才子王尔烈在京城为官,曾任翰林院编修、内阁侍读学士等。一天,王尔烈忽接到老家书信,拆开一看,方知邻居趁他不在家,强占两家中间的院墙。家中因此与邻人发生争执,就捎书来请他出面说话,让邻人退让。

不久,家人收到盼望已久的回信,里边却只有一首打油诗:

千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?
万里长城今尚在,不见当年秦始皇。

家人明白其中的道理,主动往后退让一丈远,邻人也不甘落后,也往后退让一丈,于是中间出现了一条两丈宽的胡同,成为来往行人的过道,这条过道就是现今辽阳城里翰林府旁边的仁义胡同。

“六尺巷”、“仁义胡同”不仅故事类似,连诗句都几乎相同。类似的故事,不仅发生在东北、安徽。在京东平谷老城,也有条仁义胡同。故事的内容与辽阳“仁义胡同”相仿,而故事的主角,是倪尚书的亲戚。倪尚书就是嘉靖丙辰进士、官至工部尚书的倪光荐。如果仔细考证各地方志、民间传说,肯定还会发现更多类似的故事。

在今天讲究竞争、崇拜强者的中国社会,这种得理还让人的宽容与谦让,恐怕已经不为现代人所熟悉--尤其当人们已经熟悉,中共高官们为谋私利而靠强权拆毁无辜民众的住房,随意打压民间信仰的时候。

其实,在中国正统文化被系统破坏之前,宽容与忍让在几千年的文化承传中早已是中国人生命的一部分,它是“仁”、“义”、“礼”的一部分。这些故事简单的说就是“仁义重于利”。

不过,要说“仁义重于利”,现代人可能都觉得很难相信,我们不妨简单的说一说。古人讲究“形神”,通俗的说“形”就是“形神”的“形”;“形体”的“形”, 下面我们都简单说是“形”。

这个“形”是我们可以看见的这一切表面的事物形体,物质的表现状态,物质的本身。我们的身体、树木、太阳、大地、水、河流等。而“神”是内在,是事物能够存在的根本和秉持。做为人,那就是人的德行、修养、道德、境界。所以,古人的学问也多重内在,如何修养等。

即便是认识事物、格物致知,或古代的科学、医学,从“形”入手,但终究是探其内在根本,《易经》、五行莫不如此。对生命、事物的理解,也都重其内在和根本。

现代科学给我们带来丰富多彩、让人炫目的物质财富,其实也免不了对传统文化全方面的冲击和颠覆。现代科学本身就是在“形”上不断地表面认识,从认识方法、工具都是这样,都是在一切物体的表面物质上去钻研、研究这个“形”的本身。

这就导致一个最根本的弊端,即人们变得只相信能看见的这个表面、“形”,眼见为实,看不见的当然就不相信了,只在这个表面物质中钻研,技术、技巧也变的非常高超。

但也就使我们更加相信现实的东西、利益了,既然一切都是这么现实,而道德、精神又都是虚无缥缈,有什么重要呢?所以,现代人才变成这样,也就是本末倒置的结果。古人重根本内在,所以古人更接近天理,这才是正途,才是生命存在的真正目的和意义。

--转载自明慧网

责任编辑:吴雨洁

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