未来科学与文化讲座探索“另外空间”

钟元台湾台北

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【大纪元2014年12月22日讯】(大纪元记者钟元台湾台北报导)由正见网主办的2014年“未来科学与文化讲座”21日于台湾大学霖泽馆国际会议厅举行。该讲座的主题是“探索另外空间”,与会专家发表演讲,从人体、生命、宇宙的脉络,来认识另外空间及其与人的关系,从而理解传统文化的博大与精妙。他们希望通过讲座找回人的正向价值,也给未来人一条升华之路。

另外空间在哪里

未来科学与文化讲座”首先由宜兰大学生物机电系助理教授许凯雄以“另外空间在哪里?”发表演讲,他以简单的粒子模型来说明“另外空间”可能的架构,且用于解释幻肢现象及其他特异现象。许凯雄与指导的学生台大电机系医工组博士候选人黄启裕,两人以“被截肢的身体还存在于看不见的微观粒子的‘另外空间’”为假设前提,为截肢病患在幻肢部位进行远红外线治疗,为病患带来极为成功的疗效,也为现代医学带来新的思考。

正见网主办的2014年“未来科学与文化讲座”21日于台湾大学霖泽馆国际会议厅举行,该讲座的主题是“探索另外空间”。(钟元/大纪元)

许凯雄提到,中华民国国父孙中山先生民国5(1916)年8月25日,乘建康舰察看象山、舟山军港后,顺道趣游普陀山,他看到了特异现象,应该是看到了另外空间。他在《游普陀志奇》记载,“因视察象山、舟山军港,……,已而旋赴慧济寺,才一遥瞩,奇观现矣!则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼,仙葩组锦,宝幡舞风,而奇僧数十,窥厥状似乎来迎客者。”

宜兰大学生物机电系助理教授许凯雄。(方惠萱 /大纪元)

他强调,现代科学尚无法回应幻肢现象、人体起空、濒死经验、轮回转世、器官的记忆(台湾换肝者脑中浮现还我肝来的景象)、小精灵等其他特异现象,因为这些已经超越现今物理所能理解。值得注意的是,另外空间的探索与突破,将有机会对人类的价值观产生正面且巨大的影响。

风水命理专家简淑惠。(方惠萱 /大纪元)

立体时空下的传统五术

风水命理专家简淑惠演讲“立体时空下的传统五术”,她说,五术分别为(山:风水、堪舆;医:中医;命:八字、紫微斗数等;相:手面相;卜:卜卦)。《系辞传》:“生生之谓易”。讲的是一个宇宙循环生生不息之理。如:日月运行的白天与黑夜、一年四季的春夏秋冬、人生当中的生老病死等等,从上而下,从大到小,所有的一切,无不体现出其循环的道理来。

简淑惠表示,自古以来中华传统文化是针对宇宙、时空与人体对应关系去研究。老子道德经:人法地、地法天、天法道,道法自然。三才:天、地、人合一的观念贯穿在神传文化每一方面,而五术更是与其息息相关。她说,目前在天文、科学新知、健康新知、能源等知识爆发的新时代,感觉有许多东西呼之欲出,与其说是新的不如说是古老智慧的接轨,人类失落的部分的再次回归。

自由艺术评论家邱馨贤。(钟元/大纪元)

超越表面空间的中华传统文化艺术

自由艺术评论家邱馨贤的讲题是“超越表面空间的中华传统文化艺术”,她以清代画家恽寿平没骨花卉为例,说明纵观整个中华传统文化与艺术的呈现,其重点可说都不只局限在看得到、摸得着的表面空间,而是把更多的心思放在“意”、“韵”、“气”、“神”等看不见也摸不着的精神层次上。

邱馨贤说,在画史中能见到许多画家的神奇事迹,如东晋顾恺之画邻女后刺其心,而邻女心痛;南朝梁张僧繇画龙点睛后,龙即飞去等等,画能“传神”、甚至“通神”,才是画家当该追求的境界。“传神”也是恽寿平毕生的追求,他说,“惟能极似,乃称与花传神”,表面上“极似”还是停留在表面空间,但恽寿平对“没骨图”样式的寻索过程,却又恰恰是一段对表面空间真实形象的极致追索,进而超越表面空间的真实历程。

胡乃文中医师 (孙明国/大纪元)

跨越另外时空的传统中医

上海同德堂国药号医师胡乃文演讲“跨越另外时空的传统中医”,他举《左传》记载晋景公杀了不该杀的人,梦见“厉鬼”披头散发索命。景公得病,梦“竖子”对话,说躲到“肓之上、膏之下”。秦名医医缓诊病时,云“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”治不了了。他说,景公梦,是另外空间发生的事,却在我们现有这个空间中表现。生病和另外空间有关,膏肓是看不到摸不着的。

胡乃文表示,人们能看见另外空间的景象,但是也有层次的高低;层次比常人高一些的,能透视人体、透视墙的另一边,像扁鹊、仓公等;有的能和另外空间的人或众生沟通的,如陈士铎等。“人通过修炼可以达到更高的境界,见到肉眼不能见识的另外空间,层次越高看到的越细腻透彻。”佛家的如来或比如来更高的大觉者;道家的“真人”,他们轻易的能“游走”于另外空间。

接触中医20年,针灸达200万针以上,温嫔容深叹中医奥妙无穷。(刘佳柔/新纪元)

时空交错案外案

明慧中医诊所院长温嫔容演讲主题“时空交错案外案”,她举司马迁着《史记》记载一个医案:“望齐侯之色”。扁鹊用神奇的人体透视功能,发现齐桓侯的病由皮肤入血脉,再入脏腑,再入骨髓的事迹。她也举医圣张仲景曾经为“建安七子”中的王粲看诊,说他20年后会掉眉毛,眉毛掉后半年就会死去。张仲景不但可诊出病来,还可以预测20年后的病情,医术达到出神入化的境地。

温嫔容并举她亲身经历“医师娘中邪”医案,50岁外科医生的妻子做通灵人后,脸铜灰色,肚如孕妇五月大,腹胀至喉,不能吃睡,有心悸,头痛愈来愈严重,她以针灸处理:孙真人十三鬼穴,医师娘的肚子消去一半,病人悲喜交加的快哭出来了。

温嫔容建议她,阴间的事别插手,凡事都有因缘关系。你一插手可能帮倒忙,业力会转到自身,八字不够重的话,就会生病,这些病是现代仪器和医药都作用不到的。温嫔容并将临床多年的宝贵经验,以100篇精彩医案集结成《拍案叫绝-中国针医术》新书出版,希望安慰那些困在病苦中的人,希望能在人生的转折处,转个弯而“柳暗花明又一村”。

建国中学退休美术老师谢春华。(钟元/大纪元)

西方画作中描绘的另外空间

建国中学退休美术老师谢春华的讲题是“西方画作中描绘的另外空间”,她阐述西方伟大传统艺术多在神的殿堂中,早期绘画也和信仰息息相关:从歌颂神开始;表现天国,神的事迹,神与人的关系,善恶有报等。画中描写的主要是天国、仙境、人间、低层空间、地狱。另外空间天国、仙境表现多是明亮、纯净鲜艳的色彩、烟云袅遶、发光、质感细腻、生命形象越高越美好。

谢春华说,不够纯净的生命会降低层次,如米开朗基罗《创世纪》中,叛逆天使的堕落,亚当夏娃偷吃禁果后不仅变得老丑,还被赶出伊甸园;又如《最后的审判》中下地狱的罪人,以及地狱的鬼怪。“神对人类的无知或恶行,表现悲悯担忧,仍给予点化、提醒;实在不可救的则会被淘汰。”她说,艺术的真正价值在净化人心,使人升华。

由正见网主办的2014年“未来科学与文化讲座”21日于台湾大学霖泽馆国际会议厅举行,中央大学土木工程学系教授王仲宇(左)与邱女士(右)首次以模型揭开恒山悬空寺起造之迷。(钟元/大纪元)

中国古代建筑的修炼内涵——禅定回首悬空寺

最后,“未来科学与文化讲座”藉由一位法轮大法修炼者邱女士的禅定回顾,知道了现代科技难以解开的悬空寺建造之迷。其回顾的细节的合理性,经过中央大学土木工程学系教授王仲宇的推算与确认,首次揭开恒山悬空寺起造之迷!王仲宇介绍中国山西大同恒山悬空寺已有1,500多年左右的历史,是中国现存最早、保存最完好的高空木构摩崖建筑。独特的建筑特色和令人匪夷所思的古代人类智慧,使悬空寺这一古老华夏文明的奇葩熠熠生辉。

由正见网主办的2014年“未来科学与文化讲座”21日于台湾大学霖泽馆国际会议厅举行,中央大学土木工程学系教授王仲宇与邱女士以桌上的模型(图)首次揭开恒山悬空寺起造之迷(钟元/大纪元)

王仲宇表示,整座寺院上载危崖,下临深谷,背岩依龛,以“奇、险、巧、奥”为基本特色,体现在建筑之奇、结构之巧、选址之险、与内涵深奥,建寺初衷可谓超常脱俗,实为世界一绝。他以现代工程科学的角度,整理修炼者在炼功入定中,依其修炼层次所回顾的参与建造时的部分内容,希望作为学者、观瞻者们探究、考证的参考。他说,“历史文化的讯息是不灭的存在另一空间,人类透过修炼是可以再启发其感知能力。”

山西恒山悬空寺,是一座悬浮在悬崖上的寺庙,没有千吨地基,只有数根木柱支撑。历经大约1400多年的风雨沧桑和地震天灾等侵袭,悬空寺依然巍峨屹立。(fotolia)

邱女士表示,他们俩当年在参与建造悬空寺时,都是潜心修行的和尚,高空施工这没有什么可畏惧的。“木头结不结实?”“踩断了怎么办?”“别被风吹下去?”“掉下去就没命了”等等思想,很少会出现在修行人的头脑中。

王仲宇说,就和尚来说,对佛法的坚贞,使得他们看淡生死,感到“有佛而心定”。“悬空寺”的建造过程见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”,如果没有对佛法的正信,是不可能坚毅的把庙建到悬崖绝壁之上。

“未来科学与文化讲座”结束后,许多观众纷纷来讲台看桌上的模型,他们对于悬空寺起造之迷都很感兴趣,对于邱女士和王仲宇现身说法,有观众表示,这证实了轮回转世确实存在。

责任编辑:高静

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