洋和尚 稀奇事

文:慧淳

大纪元配图

  人气: 19
【字号】    
   标签: tags: , ,

东晋太元十二年,从外国来了一个和尚。这个洋和尚十分了得,他不仅能够吞刀吐火,还能够从口中吐出珠宝金银等宝贝来。

这个洋和尚在往中原的途中,遇到一个挑担子的人,这个人的担子上有个量米升子般大小的小竹笼。和尚对挑担人说:“我一路上行走多时,已经很累了,能不能在你的担子上歇歇脚?”

挑担人听他这话讲得很奇怪,估计自己是遇上狂人了,于是同和尚打趣的说:“这当然可以,不过,你想把自己放在担子上哪个地方呢?”

和尚说:“你如果觉得可以的话,我想在你担子上的竹笼里,歇歇脚。”

挑担人愈发感到奇怪了,心想:我这个竹笼那么小,这人怎么能钻进去呢?莫非今天真的遇到神仙了?于说:“你要是能钻进竹笼,你就是神人了。”说着,挑担人将手中的担子,放到了地上。

和尚二话不说,便钻进了挑担人的竹笼里。

使人感到奇怪的是,他钻进笼子后,竹笼看上去并不比原先大,而和尚也并不比原先小。挑担人再挑起担子时,发现担子仍和先前一样重。

挑担人很是惊异,知道自己真的遇上了神仙,他也不敢再与和尚开玩笑,只是一个劲地继续赶路。

这样走了数十里地,挑担人觉得有些累了,准备吃些东西再走。他走到一棵大树旁,停了下来,十分好心地对和尚说:“师傅,出来吃点东西再走吧。”

和尚不肯出来,对挑担人说:“我感到很累,不想出来。我就在这竹笼子里吃。”

和尚说完,不知从哪里拿出许多饮食用的杯盘碗盏,这些杯盘碗盏中,盛的都是美味佳肴。和尚把这些东西一一罗列在自己面前,有滋有味地吃了起来。

过了一会儿,和尚伸了个懒腰,坐了起来。他对挑担人说:“我吃饱了,也休息好了,我要从这个竹笼里出来了。”

说罢,和尚将自己面前的碗盏等食器放入口中。然后他从笼中走了出来,向挑担人道了声谢,和挑担人一起往城里走去。

进城后,和尚问挑担人说:“你知不知道这座城里谁最有钱?”

挑担人说:“当然知道,城北的王财主,家财万贯。不过这家人吝啬得很,从来不愿施舍粥饭给穷人,大家都称他为‘王扒皮’。”

和尚说:“我在路上,便听说这个王财主很有钱,但却十分小气。我这次来,就是要治治他,你就等着看热闹吧。”
挑担人在路上见过和尚的本事,非常相信他,知道他不会吹牛,但却不知道他会用什么办法,来治这个不讲仁义道德的财主。

和尚来到了城北的王财主家,将王财主叫出来,问他说:“我听说你有一匹日行千里的好马,是不是?我很想开开眼界,看看这匹马。”

王财主家的确有匹好马,这匹马就拴在后花园的一根柱子上。王财主见眼前这个气宇轩昂的洋和尚称赞他的马,很是得意,马上让人去牵马。

不料那个被派去牵马的家人,不久便气急败坏地回来,对王财主说:“马找不到了!”

和尚显得很是失望,对王财主说:“那我明天再来吧,希望你能找到你的马。”

当天晚上,王财主在家中的一只大约五斗容量的罂瓶中,发现了自己的马,这种罂瓶,口小肚大,要比马小许多。没有人知道这匹马是怎么进到罂瓶里去的,更没有人知道应该怎样把马牵出来。尽管为人吝啬,但他还是决定为了这匹马,牺牲罂瓶。于是叫来家人,用斧头背来砸罂瓶。想不到,这只平时一不小心就会碰碎的罂瓶,竟然怎么砸都砸不碎。

那个家人一时性起,转而用斧头的利口向罂瓶劈去,不料。罂瓶还是纹丝不动,连一条裂缝都没有。

王财主猜到:这件怪事,可能与那和尚有关,但又想不明白是怎么回事,他心疼自己花重金买来的马,一夜都没睡好。

过了一日,和尚来了,问王财主道:“你的马找到了吗?”王财主小心翼翼地对和尚说:“看师傅的模样,是从外国来的。我与师傅素不相识,不知哪里得罪了师傅,还请师傅开示!”

和尚见王财主已经看破了自己的把戏,就问:“你想不想你的马从罂瓶中出来?”

王财主忙不迭声地说:“想,想!”和尚说:“那好,你从今天开始,在家门口,摆一个可以供一百个人食用的粥铺,赒济周围的穷人。只有这样,你的马才会出来。”

王财主想不到和尚会提出这样的要求,他虽然舍不得这样做,但想到施粥放米,毕竟花不了多少钱,而这匹马可要值钱得多!于是听从和尚的话,在门口摆了一天粥铺。一时间,周围的穷人,在王财主的家门口,排起了长队。粥铺里的粥,很快就被穷人分光了。

挑担人看到王财主居然摆起了粥铺,就问和尚说:“你用了什么手段,让这个平时一粒米都舍不得给穷人的财主,摆起了粥铺。”

和尚却有些忧虑地说:“想不到,你们这里每日吃不上饭的穷人这么多。一个百人的粥铺,根本不能解决什么问题。我明日让他摆个千人的粥铺。”

再说王财主家,这日摆完粥铺,那匹马果然又好好的拴在后园的柱子上了。

王财主心想,这下没事了。他舍不得自家的米,第二日便不摆粥铺了。

不料,到了下午,家人突然报告他说:“老爷您的爹妈,好好的坐在炕上,忽然就不见了!”

王财主派人到处寻找自己的爹妈,却找不到。

王财主知道:这又是和尚捣的鬼!于是派人去找和尚。不料,和尚也不知到哪里去了。

晚上,王财主发现他的爹妈,坐在一个夜壶里。王财主想尽办法,都无法将爹妈从夜壶中弄出来,就又让所有的家人,都去找和尚。

终于,有一个家人,在郊外的一家旅舍中,找到了和尚。王财主急忙赶过去。他对和尚说:“师傅,我的爹妈钻进夜壶里,出不来了,请师傅想想办法。”

和尚显得很吃惊,问道:“真奇怪,你的爹妈怎么会钻进夜壶里去呢?我先来问你,你的马出来了吗?我昨天可是费了好大的劲,才让你的马出来的。”

王财主听和尚这么说,更着急了,说:“马是从罂瓶中出来了,可我爹妈又钻进夜壶里了,师傅可不可以再想想办法。”

和尚又说:“这真是奇怪,平时我的法术一向是很灵的。”和尚想了一想,又问王财主:“对了,你今天给穷人施过粥吗?”王财主很不好意思地说:“我,我,我见马已经出来,就去忙别的事了,今天把施粥的事给忘了。”

和尚叹了口气说:“原来如此,怪不得你爹妈会钻进夜壶里。我不是告诉过你,要把粥铺天天摆下去吗?这下可坏了,我也没有办法了。”

财主急得团团转,又是作揖,又是叩首,和尚却一直是这句话。

挑担人一直和和尚在一起,他以前从未见到王财主急成这样。他是个老实人,心肠很软,心想,这个王财主还算是孝顺父母,于是就在旁边,替王财主求情。

和尚很不高兴地对王财主说:“好吧,我看在我这位朋友(指挑担人)的面子上,再帮你一次忙。不过这一次,你只摆一百人可以吃饱的粥铺是不行了,你得摆一千人可以吃饱的粥铺。”

王财主一听和尚松口,很是高兴,问道:“那我爹妈什么时候可以出来?”

和尚说:“和那匹马一样,到时候就会出来的。不过我得先警告你,你的粥铺要一直摆下去,一天都不能停止。明天我就要离开这里了,要是你家里再有什么人或者是你自己,掉在什么又窄又小的东西里,我可帮不上你的忙了。”

王财主满口答应,当天晚上,就回去布置在家门口施粥的事。他刚布置完施粥的事,他的父母就已经坐在床上了。

从此,王财主每天都要在家门口,摆粥铺,赒济穷人。过了一些天,他们也慢慢地习惯于救助穷人了,或许是因为他们担心自己被放到什么容器里,出不来吧。

王财主死后,他的子孙,按照他的要求,仍然每天在家门口摆一个供人食用的粥铺。后来,当地的人们,再也不提“王扒皮”,却称赞他们是“行善之家!”王财主的子孙们,与乡邻们互敬互助,都过上了丰衣足食、顺心如意的好日子。

(事据晋代荀氏《灵鬼志》)
@*

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 李德裕问起自己的禄命如何?那人说:“太尉您位极人臣,还有什么必要询问呢?凡是人的细微小事,都有定分,何况功勋和爵禄这些大事呢!但我可以谈谈你家中的小事,来证以小见大之理。明天中午,有头白兽从南边屋里出来,有个小童,梳着丫髻,身穿紫衣,年方七岁,手执竹竿,共九节,长五尺,驱赶那白兽,那白兽便又往南跑走。这小童不是您宅中的人。您试着等候应验此事。”等到第二天中午,果然有一只白猫,从南屋而来,有个丫髻紫衣的小童,去驱赶它,白猫又往南跑走。
  • 中国历史上有五位帝王向佛法发难,四次酿成灾难,史称“三武一宗灭佛”。情节各异,结局却惊人的雷同。
  • 科学没有终极的真理。不断求索、不断地推翻旧理论、建立新理论是科学发展生生不息的内在动力。作为一个真正的、严肃的科学 家,应该以理性的态度、不抱成见地面对新生事物,以实事求是、求真唯实的科学精神去探索。否则,人类的科学就不会有发展,人类就不会有进步。法轮功的经典著作《转法轮》(李洪志着,中国广播电视出版社,1994.12)是一部论述人体修炼的宏伟巨著,但同时也在生 命、宇宙、时空等诸多领域给了我们许多珍贵的启示。《转法轮》所阐述的理论是一门超常的科学,可使人类从一个全新的视角去审视传统的科学体系,为人类探索 宇宙真理,为科学的发展进步提供了极为有益的启迪。本文将从史前文明、宇宙时空、人体科学、生命现象、科学发展史等方面谈一谈我们对《转法轮》、人体科学 及现有科学体系的一些认识和体会。
  • 言:科学没有终极的真理。不断求索、不断地推翻旧理论、建立新理论是科学发展生生不息的内在动力。作为一个真正的、严肃的科学 家,应该以理性的态度、不抱成见地面对新生事物,以实事求是、求真唯实的科学精神去探索。否则,人类的科学就不会有发展,人类就不会有进步。法轮功的经典著作《转法轮》(李洪志着,中国广播电视出版社,1994.12)是一部论述人体修炼的宏伟巨著,但同时也在生命、宇宙、时空等诸多领域给了我们许多珍贵的启示。《转法轮》所阐述的理论是一门超常的科学,可使人类从一个全新的视角去审视传统的科学体系,为人类探索 宇宙真理,为科学的发展进步提供了极为有益的启迪。本文将从史前文明、宇宙时空、人体科学、生命现象、科学发展史等方面谈一谈我们对《转法轮》、人体科学及现有科学体系的一些认识和体会。
  • b>史前天文学在天文学方面,古代玛雅人不知道望远镜,却知道天体的精确运行周期,并和现代极为相近。在危地马拉Quiriga出土的一块石碑,标明了4亿多年前某一天的日月位置,其计算过程清楚。
  • 回顾人类科学发展的历程,我们发现,当我们认识得越多、越深入,我们的知识似乎越贫乏,自然界的难解之迷、未被认识的新生事物也越多。在新世纪即将到来之际,我们或许应该冷静下来,思考一下人类科学的过去、现在和将来,思考一下我们应该把怎样的一个新科学带入人类历史新纪元。
  • 史前医学中国的针灸被西方人称为“东方魔针”,被誉为世界医学史上的奇迹。
  • b>史前艺术在艺术方面,秘鲁纳斯卡荒原上雕刻有神秘的巨型图案,最大的一个图案长度达5公里。这些图案栩栩如生,只有在空中俯瞰才能清晰地看出它的全貌。图案沟纹的深度、宽度是根据旭日斜射率精密计算过的,使图案恰好在晨曦中跃然地面。…
  • “中国澄江化石群”的考古发现引起世界媒体的强烈关注,震惊考古界和生物界。澄江化石群属于早寒武世化石(前5.5亿年),此外在加拿大布尔吉斯发现的寒武世页岩(前5.3亿年),其中也有生命“爆发”的大量地质资料。可见到,在寒武纪(约前5.7亿~前5亿年),几乎所有的已知动物门类都有了各自的代表。而在寒武纪之前,不仅多细胞生物化石非常稀少,而且在以埃迪卡拉动物群为代表的、迄今所发现的新元古代的各种化石中,尚无一种可以确认为已知动物门的祖先。
  • 达尔文等的进化论漏洞百出、遭到众多质疑,而人类文明的周期论是有大量科学事实依据的。
评论