【大纪元2014年07月23日讯】图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念 ，图腾关念激发了原始人的想像力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾物、图腾地、 图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。
图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。
图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。将“图腾”一词引进中国的是清代学者严复，他于1 903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾” ，成为中国学术界的通用译名。严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。
图腾一词来源于印第安语 “totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为 自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。
图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为 “雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”（ 祖父），母熊为“恶我”（祖母）。苗、瑶、畬的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书 ．高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰∶“吾有此女安可配 人，将以与天。”乃诛高台，置二女其上，曰“请天自迎之”。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰∶“吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然。”下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。 ）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的 天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日 虎街(集市)，猪日 猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、 雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定 要算准日期，只有虎日才进门坎。
白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉 凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后 ，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中 解∶“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。 ”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，子孙后代还常说 “龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念， 更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经．创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。从此，牛才作为神 物用来做祭物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马 为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱 ，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下 绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔 ”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载 。《后汉书．南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话，即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝高辛氏之女嫁给盘瓠，繁衍瑶族子孙的故事。满族自狩猎时期就崇拜狗 ，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉， 不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说∶“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。┅┅凡祀神者，蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“ 里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、 瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人，家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上 有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象， 这些文化现象英语统称之为totemism。
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念 ，图腾关念激发了原始人的想像力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾物、图腾地、 图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。
中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾西夏狼主”50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊 ）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想像出来的，它原于原始的图腾信仰。
图腾文化还体现在各种服饰、纹身、舞蹈艺术中。 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟 至膝下以象征狗尾。畬族的狗头帽。（据传说，盘瓠为人身狗首形象。畬族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首 级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语∶“你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。”到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。）
台湾土着多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身 ，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉弥猴为祖，其人将脸部纹为红褐色， 以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
图腾舞蹈即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞、龙舞、狮舞。
图腾神话是由图腾关念衍生的。先有图腾观念，然后才有图腾神话。它是解释某种有生物或无生物之所以成为图腾的神话。它主要以口传和笔传的形式把某种有生物或无生物说成亲属，祖先或保护神；或把它们说成是祖先的恩人；或把它们说成是人类和 丌物的创造者。
图腾神话在中国古籍和近现代民族中残存颇多。根据其内容，可分为二大类∶祖先恩 人神话和始祖创生神话。
一.祖先恩人神话
祖先恩人神话就是把某种动物，植物或无生物说成是祖先的恩人，或说祖先在危难之 际受到它的帮助而脱 险境。因而，人们感激它、崇敬它、把它奉为图腾。
二.始祖创生神话
始祖创生神话是图腾神话中最重要的神话。这类神话又可分为三种类型∶1.为动物创 生神话；2.为植物创生神话；3.为无生物和自然现象创生神话。
图腾作为民族的崇拜物和民族标志，常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的 影响。以龙为例，在中国古代诗文中，涉及龙的内容，几乎随处可见。
《周易》作为中国最早的哲学著作之一，在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识。《周易》中的乾卦，是开篇第一卦，其卦文均以龙为象征:“潜龙，勿用”；“ 见龙在田，利见大人”；“或跃在渊，无咎”；“飞龙在天，利见大人”；“亢龙， 有悔”；“见群龙无首，吉”。
龙是中国先人们的崇拜物，是图腾，这可以从《周易》的这些话中得到印证。就因为如此，龙成了中华民族的象征，皇帝是龙的化身，因此把皇帝称为真龙天子，秦始皇被称做“祖龙”，中国各族人民成了“龙的传人”。由于龙的这种至高无上的地位， 许多有关龙的故事，形成了许多与龙有关的民俗。在汉语词汇中，与龙有关的词也多 到不可数，在近年出版的《汉语大词典》中，单是以龙字为词头的词语就有数十个之多。
彩陶的具象图案中，我们特别注意到“人面鱼纹”，人面鱼纹是以异物同腹的方式， 将人面图案和鱼图案合为一体的。其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并。
龙是从蛇演变过来的，传说中龙的形象是∶蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛 ，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落，不断战 并融合其他氏族部落，即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙。
图腾崇拜与图腾文化，在世界文化史上占有重要地位。因此，开展图腾与图腾文化的 研究就成了一项极有意义的工作。通过图腾研究，可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗、民族的共同心理，对认识一个民族的民族特点，具有重要意义。
但图腾作为一种思想意识或文化形象，不仅古代有，现今社会也依然存在。现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾，他们是历史的继承，同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸，现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案，世界上的很多活动 ，如运动会、博览会等等，均使用吉祥物，其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。
