古诗词中的明月

银波千顷照神州(上)

作者︰静远

(
Fotolia)

  人气: 31
【字号】    
   标签: tags:

“银波千顷照神州,此夕人间别是秋”,皎皎明月,亘古不变地高悬于天际,清辉洒向人间,缺而后圆,圆而后缺,周而复始,潇洒来去于广袤的天宇,给人以无限遐思。

中秋诗是明月的诗,人们把思念、祝福寄托于明月,诗中所蕴涵的意境反映出古人天人合一的思想信仰。

明月在古诗词中,有许多雅号与别称。如喻为素娥,“纤云散,耿耿素娥欲下”(宋.周邦彦);喻为玉兔,“着意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙”(宋.辛弃疾);喻为桂树,“长河上桂月,澄彩照高楼”(南北朝.张正见);喻为冰轮,“只从昨夜十分满,渐觉冰轮出海迟”(宋.苏轼);喻为金波,“一轮秋影转金波,飞镜又重磨”(宋.辛弃疾)。

月亮明净澄澈,最能与诗人高洁的品性产生共鸣。古代咏月诗词蔚为大观,主要表现在以下几个方面:

一、月光下的优美、阔大之境

士人静坐独赏清辉明月。清.冷枚〈赏月图〉(国立故宫博物院)
士人静坐独赏清辉明月。清.冷枚〈赏月图〉(国立故宫博物院)

南朝谢庄在〈月赋〉中写道:“白露暖空,素月统天……升清质之悠悠,降澄辉之霭霭”,明月皎洁、高雅、静谧,使山川生色,令河海增辉,赋予山水景物以独特的 神韵,构成更加清美的景致。

早在《诗经》中就有“匪东方则明,月出之光”的诗句,表现出诗人对月亮的关注和赞美。

唐代张若虚在〈春江花月夜〉中写道:“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明”,描绘出浑然只有皎洁的月光存在,贯穿上下,触处生神。在月光的照耀下,江水、沙滩、天 空、原野、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,一切都在如诗如幻的意境之中。

诗人笔下的月,千姿百态,变化莫测,一首首月光吟宛如一幅幅优美的风景画。 “山月”常常是高山上之月,显得高远、清爽,如唐代李白写的“策马望山月,途穷造阶墀”、“秋山绿萝中,今夕为谁明”;“江月”是江上或江中之月,月色和水色交融,显得光洁、柔和,如刘禹锡写的“洞庭秋月生湖心,层波万顷如熔金”。

白居易写的“独出前门望野田,月明荞麦花如雪”,宛如一幅清丽无尘的画卷;辛弃疾写的“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”,描写出月光下鸟儿嬉戏、追逐打闹,生动活泼,美景不胜言,这些用“明月”意象写就的诗词佳句,读来真是满口余香、脍炙人口。

古人借月状景,抒写辽阔。如李白写的“明月出天山,苍茫云海间”,气象万千,何等壮观!他写的“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,体现出其对高洁理想的追求和豪迈的胸襟。

杜甫写的“星垂平野阔,月涌大江流”,描绘出原野辽阔,满天繁星仿佛都低垂到地平线上;大江滚滚东流,满江月光随波汹涌。诗人俯仰天地,以恢宏的笔墨为人们呈现了一个无限阔大、动静相融的境界。

宋代黄庭坚写的“落木千山天远大,澄江一道月分明”,描写出天之远大,月之分明,气象阔远。

唐代的边塞诗也是气势磅礡,如王昌龄在〈出塞〉中写的:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”诗的意境雄浑深远,“秦时”的明月,秦月汉关,使这幅月临关塞图,变成了时间中的图画,给万里边关赋予了悠久的历史感,表达出了戍边将士巩固边防、“不教胡马度阴山”的壮志。

二、澄澈、光明的境界

月亮在“寂寂人定初”的夜晚升起,在茫茫的黑夜中为人带来光明和希望,扫荡一切黑暗污浊,普照大地,正如《诗经》中所说“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”。诗人称赞月的品格,公正无私地照遍天涯海角,不漏一处,但它却不曾私照一户人家,“直到天头天尽处,不曾私照一人家”。

古代咏月诗词体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的“宇宙意识”,诗词字字珠玑,他们本身其人也如皎皎明月,纤尘不染而香远益清。

如晋代陶渊明在〈拟古〉中写的“皎皎云间月,灼灼叶中华”,描绘出云间之月的皎洁明亮,绿叶丛中繁花似锦,使人有身临其境之感。

李白写的“目皓沙上月,心清松下风”、“手舞石上月,膝横花间琴”,通过“沙上月”和“石上月”等这些物像印衬出月之皓皎,与诗人宁静淡远的心境相契合,产生了一种毫无纤尘的新意境,又如他写的“天清江月白,心静海鸥知”(〈赠汉阳辅录事二首〉)。

王维在〈竹里馆〉中写道:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”这一月夜幽林之景是如此空明澄净,诗人修真养性,独坐竹林,琴音悠扬,明月来相照在诗中与“人不知”有对照之妙,诗中有画,画中有诗,又宛如一曲美妙动听的音乐,人与天地自然万物融为一体。

整首诗的意境之优美,让人有“余音绕梁”之感,表达出一种“物我两忘,天人合一”的意境。

张若虚的“江天一色无纤尘”、孟浩然的“野旷天低树,江清月近人”,也体现了诗人超然出尘的洒脱气质。宋代丘宗在〈鹧鸪天〉中写的“陆海蓬壶自有山,光风霁月未应悭”,形容雨或雪过后天晴时的明净景象,以光风霁月比喻人心地光明、胸襟开阔。

黄庭坚在〈赠别李次翁〉中写的“德人天游,秋月寒江”,把明亮皎洁的秋月比附为君子之德,形容有德之士的内心,就像是秋月映照下的江水一样清澈明净,正是水清、月清、人亦清,用一句话概括正是“表里俱澄澈”!

苏轼在〈次韵江晦叔二首〉中写道:“浮云世事改,孤月此心明”,诗人敢于直谏,触怒权贵,虽屡遭贬谪,但自问光明磊落,问心无愧,心与江共清,与月共明,不管个人处境如何,始终坚持正道,心念毫不动摇,以坦荡之胸襟面对浮云世事,便有了“八年看我走三州,月自当空水自流”的平静及“莫教门掩夜,坐待月流天”的旷逸。

范仲淹在〈明月谣〉中写道:“月有万古光,人有万古心,此心良可歌,凭月为知音。”他希望人们都能生活在像尧舜一样的盛世,“奏以尧舜音,明月或可闻”,把明月当成知音向其倾诉自己的心声。

岳飞写的“三十功名尘与土,八千里路云和月”(〈满江红〉)及“好山好水看不足,马蹄催趁月明归”(〈池州翠微亭〉),道不尽的是诗人渴望收复失地、“还我河山”的报国壮志。@

责任编辑:吴雨洁

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 星期四是感恩节,这个节日有点象中国的中秋节,是美国历史最悠久,而且最具有美国传统色彩的节日。 四百多年前,一批新移民从英国来到新大陆。严寒的冬季给新移民构成极大的挑战。1620年到达麻萨诸塞州的普利茅斯附近的新移民中,有一半以上在饥寒交迫中丧生。当地印第安人热情地提供向他们提供帮助,告诉了他们很多在严酷自然条件下生存的诀窍。
  • 大纪元华府日报记者李文报道/五月为美国亚太节,2003年美国首府华盛顿龙舟赛于5月24/25日开锣了,来自全美国的48个团队参加比赛。本次比赛分为两种赛程: 250米、500米。参加的有男子队、女子队、男女混合队和青少年队等。华盛顿特区市长代表Gregary McCathy亲自到场观看表演,这是美国华府地区最具特色的中国传统民俗活动。吸引很多美国人和当地华人参观。
  • 蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节,草原要举行那达幕大会,具体时间自定,这种节日性活动,规模可大可小,甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里、上百里内的牧民都会举家骑马赶车前去参加。其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。
  •   壮族的春节

      壮族的春节从大年三十至正月初一、初二,共3天,但初四至初五仍算春节期。它是一年中最隆重的节日。一般从腊月二十三起就开始做准备,家家户户搞卫生、缝制衣裤、购买年货、张贴对联、制做糕点、杀猪、包粽子。春节又是个团圆的日子,凡是在外面工作的人,一般都赶在年三十之前回家团聚,吃团圆饭。春节期间,除了走亲访友,男女青年多去参加对歌、打陀螺、跳舞、赛球、演戏等文娱体育活动。

  •   歌圩

      歌圩盛行于壮族地区。各地圩期不完全一样,但大体上春秋二季为最盛。春季多于春节后的一段时间,为正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等;秋季则多于中秋节后的一段时间,为八月十五或九月初九、十月初十等。此外,还有不定期的歌圩,这是经常的普遍的。定期歌圩一般一年举行三两次,规模大者上万人参加,小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的,三五十人,一二十人都可以进行。歌圩上所唱的歌,主要是以男女青年追求美好爱情理想为主题。其内容一般为见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。歌圩一般为期一天,也有连续两三天的。参加歌圩的除青年人外,也有中老年和少年。老人小孩主要是“观战”、欣赏、品评,有的老年歌手参与活动,但他们不唱歌,而是给青年人当参谋。歌圩非常热闹,除青年们对歌外,还有唱戏的、做买卖的。各种日用百货、绫罗布匹、饮食糕点、鸡鸭鱼肉、蔬菜等,应有尽有。实际上歌圩也带有几分交易会的性质。

  • 【大纪元5月7日讯】随着改革开放,越来越多的中国人,尤其是年轻人越来越热衷于过洋节,而中国传统节日却受到冷落,近日据东北一位大学教授给中国文化部副部长发来一份急件称,亚洲某国准备向联合国教科文组织申报“端午节”为本国的文化遗产,目前已将其列入国家遗产名录,很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。
  • 始于春秋战国时期的端午节(农历五月初五)即将到来,有一则报导却让国人傻眼了:该报道称亚洲某国目前已将“端午节”列入国家遗产名录,并将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产”。
  • 你知道哪一个国家的小朋友节日最多、最有趣吗?答案就是日本啦!一年有三个专为小朋友而设的节日。
  • 【大纪元5月1日报导】(中央社记者杨一峰特拉维夫特稿)看一个国家如何过节,就可以知道他是属于什么样的国家,从古至今犹太民众
评论