【大纪元2014年09月13日讯】不久前，清太祖努尔哈赤第十一世孙女、清朝末代皇帝溥仪的堂妹爱新觉罗•溥杨对近些年在中国大陆热播的诸多清宫戏进行了公开的批判，她认为“热播的清宫题材连续剧，把后宫描写的一塌糊涂，歪曲了清朝的历史”，尤其是1997年热播的《还珠格格》以及近两年爆红的《甄嬛传》，更称得上是“歪曲的代表”。
这话听来或许会让无数钟爱这两部清宫大戏的剧迷们出离愤怒，遥想当年日日追剧的疯狂与执著，故事中离奇、浪漫的色彩以及半虚构、半夸张的人物角色，至今仍令一路追捧的粉丝们感慨万千、流连不已。因此，清朝皇室后裔的这一番突如其来的否定与批判便犹如“当头棒喝”，好似扰了清梦、扫了兴致一般，恐怕难以让人欣然接受、产生共鸣和认同。于是，以清华大学影视传播研究中心主任尹鸿为代表的“异见者”，很自然的便将反驳的论点集中在“正剧”与“戏说”的差别之上。他认为，正剧看起来像历史，对这种我们就要求要尊重基本的历史事实；但是戏说又另当别论，这种都是虚构为主，历史事实作为辅助。
既然大学的专业人士拿出“历史”二字来分析利弊，那么我们不妨就从“历史”本身的含义说起。百度百科如此解释，“历史”最早仅用“史”一字代表，甲骨文中的“史”与“事”相似，指事件。许慎的《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”这句话更指出“史”的本意还有“记事者”，也就是“史官”一意，并强调记录历史的态度应秉承着一个“正”字，即为不偏不倚的客观、遵循事实。从这些能够试图找寻依据的远古释义中，其实不难发现，历史就是对过去事件的真实记载。
既然如此，按照业内人士常说的“影视作品来源于生活”，那么历史剧就更无法脱离历史的真实背景去加以诠释和述说。无论是令人正襟危坐的“正剧”，还是雅俗共赏、甚至只为博众一乐的“戏说”，似乎都应以一部历史剧本身所要展现的真实风貌去表现某个时代不经意间就能自然流露的本真与原生态。如何表现或许因构思而异，细节怎样也可按剧情需要稍作调整；只是一旦这部作品已被定位于历史题材，那么，该剧所要体现的核心价值以及最根本的、最具代表性的特征是无论如何都不能抛弃的。
再看《还珠格格》和《甄嬛传》这两部意图描述清朝皇家生活的大戏，或许由于其中戏说的成分太多、娱乐的意味太浓，不免遭致名为历史题材剧目、却毫无历史气息的嫌疑。且不说一部《还珠格格》从头至尾讲述的尽是皇室成员处处留情、变身痴男怨女，甚至演绎出离经叛道、出走宫廷的荒诞故事，这与上承天道、谨遵王道、施行人道的君王使命以及严格遵循礼法道统的皇家风范谬之千里；只看那部在中华传统尚存的台湾之地也甚受欢迎的《甄嬛传》，至今仍在引发无数关于所依托的时代背景究竟是周朝、还是汉朝的模棱两可的争论就可看出，创作者或许根本就未打算将历史的痕迹留置剧中，只图迅速抓住受众心理、投其所好、最终赢得收视率而已。如此，更别提尊重史实、彰显历史精神、表现历史中的朝代一直在坚守的文化精髓与核心价值了。
不得不说，《还珠格格》的红极一时不过是恰如其分的满足了那些本着忧国忧民与自身无关、男欢女爱乃终身大事的独乐乐之民的私心情欲，《甄嬛传》的高收视率也称得上是处心积虑的迎合了那些崇尚在争斗中如何明哲保身、如何以退为进、如何运用所谓的智慧、最终落足于自身利益等处世哲学的逐利者与权斗家的饥渴心态。这些只为讨好现代人的创作思路以及由此而生的故事情节又如何能真实再现古人、特别是皇族贵胄的那种截然不同的内在精神与风貌呢？于是，创作与上述提及的两部历史剧类似的作品时，主创者“挂羊头、卖狗肉”的做法几乎就等同于扣帽子、泼脏水这种既无理又失德的低俗行为，对清朝历史以及清代皇室而言，更是一种赤裸裸的诋毁与污蔑。
如此，近日突然现身的清朝皇室后裔爱新觉罗•溥杨自然就是因无法容忍这种与羞辱无异的“娱乐”和“戏说”才义正言辞的提出了抗议。她的公开发声其实也让一直陷在虚假情节中无法自拔的“还珠迷”以及“甄嬛迷”们听到了另一种更具代表性的声音，因为作为比外人更了解自家历史的皇族后人，她对“假”的否定只是出于一种竭尽所能要维护“真”的责任与本能。即便是成长在历经沧桑、几近败落的清朝末期，这位后裔或许也从未听闻过电视剧中那些有关帝王沉迷女色、罔顾朝政，为了夺权、不折手段的历史片段。于是，苦不堪言之下，也只能以一句“描写的一塌糊涂”而言尽于此了。
尽管影视作品的社会功能在于休闲、娱乐，然而它本身因面对大批受众而拥有强大影响力的特殊性质却是断然不可忽视的。除此之外，它所包含的教育功能也在某种程度上，将对民众的思想以及社会潮流进行着潜移默化的改变与牵引，尤其是中国大陆在政治洗脑中对历史完全一无所知、毫无真假辨别能力的民众，则更会对影视作品所呈现出的历史情节偏听偏信；至少在看了那些被歪曲、变异的清宫大戏之后，他们便开始理所应当的认为，“清朝的皇帝原来就是这样生活的”。那时那刻，这类电视剧对受众的误导便已然促成。虽能博众一乐，终究却害人不浅。
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