日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自字为罗敷。
首戴金翠饰，耳缀明月珠。白素为下裾，丹霞为上襦。
一顾倾朝市，再顾国为虚。问女居安在，堂在城南居。
青楼临大巷，幽门结重枢。使君自南来，驷马立踟蹰。
遣吏谢贤女，岂可同行车。斯女长跪对，使君言何殊。
使君自有妇，贱妾有鄙夫。天地正厥位，愿君改其图。
傅玄(217—278年)字休奕．北地泥阳(今甘肃宁县东南)人。西晋臣，文学家。为司马炎任用，曾官至司隶校尉。史载其：“性刚劲亮直。精通音律，诗以乐府见长。”
这篇〈艳歌行〉在乐府诗中，属于〈相和歌•相和曲〉。熟悉汉乐府〈陌上桑〉的人，一看就知道此篇完全是从〈陌上桑〉中化出。其实，〈陌上桑〉由于它美妙的故事内容，成功的艺术描写，和它朴雅的音乐特质，一直是魏晋以后诗人们拟写或取材的重要对象。其中如曹植〈美女篇〉、乐府中的〈陌上桑〉、〈采桑〉、〈艳歌行〉、〈罗敷行〉等诗题，都属于这一类作品。傅玄这首〈艳歌行〉，同属此类。
诗的第一句：“日出东南隅，照我秦氏楼”，照搬原诗。北方看到的日出稍偏向南，故曰“东南隅”。“秦氏有好女，自字为罗敷。”把原诗的“名”改为“字”，也是大致照搬。“首戴金翠饰，耳缀明月珠”。略去了罗敷出门采桑及采桑工具的描写，从头上和耳上的首饰写起。金翠饰，明月珠．都是美妙的饰物，用以映衬罗敷的美貌。“白素为下裾，丹霞为上襦”。这是描写衣着，上红下白，艳丽醒目。可以想见罗敷衣着鲜洁，别致动人。原诗中罗敷穿着杏黄色下裾，紫色的上襦，稍觉朴素，但不如傅玄所描绘的上丹霞下白素的形象，来得鲜明夺目，光彩照人。
“一顾倾人城，再顾国为虚。”这句写罗敷绝色，人人惊慕，用了汉代李延年那首名诗中的句子。李延年这样夸张佳人之美；“北方有佳人，遗世而独立．一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”倾国倾城成为后代譬喻美色的成语。“倾”有倾覆、毁灭的意思。所以“国为虚”的虚，可以解释为虚空之虚，也可以解释为废墟之墟。
总之，罗敷美色绝世，人见人爱。“问女居安在？堂在城南居。”是谁发此问，并不重要。乐府诗常用这个手法，使主人翁自我介绍。“青楼临大巷，幽门结重枢”。这句从曹植〈美女篇〉“青楼临大路，高门结重关”化来。“使君自南来，驷马立踟蹰。”“使君”指的是郡太守或州刺史。这位大官，路过时，被罗敷的容色吸引住了，他的马车停了下来。
“遣吏谢贤女：岂可同行车？”写使君派人向罗敷发出信号，要与罗敷同车归府，意思是娶罗敷为妾。从“斯女长跪对”到结束，写罗敷端颜正色、拒绝使君的要求。“使君言何殊”在原诗中是“使君一何愚”，这一点不同，反映了两诗中的罗敷，有着不同的性格和社会文化背景。在〈陌上桑〉中，罗敷性格开朗活泼，心直口快，语言泼辣。在傅玄的〈艳歌行〉里，罗敷则严谨守礼，义正辞严。
把傅玄的〈艳歌行〉与〈陌上桑〉加以比较，可以看到，傅玄凭借其深厚的文学修养，对乐府诗的把握和理解，使这首〈艳歌行〉比原来的民间乐府，更典雅，也更具正直的士大夫气。罗敷在回答使君的要求时，说：“使君自有妇，贱妾有鄙夫。天地正厥位，愿君改其图！”没有像〈陌上桑〉中的罗敷那样戏弄和嘲笑太守，而像一个正义凛然的女子，应对一个下流鄙俗的地方官。她也没有像在〈陌上桑〉中那样夸耀自己的夫婿，却义正辞严地说：“天地正厥位，愿君改其图！”这是一句铿锵有力，其重如山的正色之言。用现代语今译，就是：“如今的社会道德急下，天昏地暗，淫官们禽兽不如，我劝你改邪归正，放弃邪念，重新做人吧！”
“天地正厥位，愿君改其图！”厥读决，一意为磕碰；另意为中医病症名，指昏厥或手足冰冷。这两句诗，是警言金语。诗句的意韵，正是我们中华民族的正声和诗魂！ @
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