【大纪元2015年12月18日讯】 （大纪元记者王尚德剑桥市报导）哈佛中国文化工作坊、北美华文作家协会纽英伦分会3日在哈佛大学燕京图书馆举办了中文演讲研讨会，共同召集人王德威教授和作协会长张凤邀请正在哈佛访学的南京中医药大学程海波教授等人进行演讲，程海波教授讲的题目是《中医药与中国传统文化》。
儒释道学说和中医药思想的一致性。
儒学提出“惟人万物之灵”，中医学则是“以人为本”，北宋范仲淹根据儒家思想提出不为良相，则为良医，这两种职业都有拯救天下苍生之意。道教核心思想“天人合一，道法自然”；中医学“整体观”、“和谐平衡”，非常暗合。佛家主张“崇生”，以生命为根本，崇尚生命和尊敬生命。佛教提出不杀生、不盗窃、不邪淫、不喝酒，宣导素食、调适情绪。中医学“为医者当具佛性”。
中医学的核心理论
中医发源于中国黄河流域，很早就建立了学术体系，历代都有不同的创造。
中医学的核心理论：
1.整体观中医学认为人的健康和自然相互关联，并受其支配，人要与自然保持和谐，人体内部是一个系统整体，各脏腑间的关系用五行来描述，健康取决于阴阳平衡。
2.辩证论治是运用中医理论来观察、分析、诊断、治疗、处理疾病的原则和方法。通过患者的症状、体征，分析判断疾病症候；根据辩证的结论，确立相应的治理方法，并选方用药。不同的病可用同样的药方，因时因地因人而治病。
3.治未病起源于中医学理论奠基之作《黄帝内经》，“圣人不治已病治未病”。主要包括未病先防、既病防变，愈后防复等三大主题。治未病反映了中医学重视疾病预防的理念。
4.大医精诚唐代孙思邈《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：
第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”。可见佛教的思想也渗入中医学之中。《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。
当天因为时间所限，程海波对后面的阴阳、五行学说等未能展开讲解。
随后听众提出敏感、很难又必须回答的问题如下﹕有听众提出中西医结合、中医药如何发展及国际化的问题。程海波答道，这是很难回答的问题。中医和西医理论是两个完全独立的医学体系，西医是以解剖、生理、病理等学科为基础的现代医学体系，西医看病讲求微观-越细越好，进入细胞、分子、基因、蛋白。中医是以系统论、整体论为基础的独有的理论体系。中医看病讲究整体功能的平衡、系统的和谐，讲求宏观。
他说，现在两种理论体系很难完全结合在一起，治疗方法上有一定的结合，技术选择上各取所长。至于用现代科学理论和方法重新解读、架构中医药理论体系，需要多学科、大智慧、几代人的共同努力。
中医药理论的创新和发展是解决中医药国际化和新药发展的核心问题，而中医药疗效是中医药发展的另外一个关键。
都说中医药有疗效，中医药也在标准化、科学化，但是中国人缺乏西方人思维，西方医学强调循证医学的概念，能够提供大样本、多中心、随机对照的大型临床实验的证据和报告，中国人不太重视资料、资讯、证据积累和诚信，拿不出为世界所公认的中医治疗疾病的临床疗效的证据和报告，无法让更多的人接受和确信中医药是有疗效的。不过现在中医药在临床研究方面已经有了好的起步。
还有听众提出，现在有人将中医称为国医，那么民族医学如蒙医、藏医等地位如何摆放？
他回答，中医药包括了民族医药，民族医药的发展也是中医药发展的重要组成部分，中医药的发展不会排斥民族医药，而且是将民族医药纳入其中的。中国大陆评选的国医大师中就有藏医、蒙医等，民族医也是国医。中医不和国医划等号，他们不会自称是国医，也不会把自己研制的药称为国药，国医是行销宣传的手段，是噱头。
另有听众提出中医药文化如何走向世界的问题。回答道，中医药文化及中华文化的传播和推广是多位一体，需要载体，即通过中医的教学、医疗，为西方人士养生保健治疗服务，让他们感受到中医药文化和中华文化的博大精深和优秀。还有一个核心问题是要为中医、针灸立法，并纳入医保体系，利于传播。◇
责任编辑：冯文鸾
