【大纪元2015年03月12日讯】凡人生在世，多想功成名就、事业有成者众多。在所有这些事业中，最大的莫过于成就帝业。帝业之伟，又莫过于平定天下，以仁政心系百姓福祉，予社稷万民之福，教化德心安居乐业。当然，任何事业有成，都有他的基点和支撑。当人们回首看看风云跌荡的清朝历史，圣主明君康熙帝不仅奠定了清朝的盛世基业，由他编撰或建议编修的著作，经过300多年的岁月，影响至今。
300多年前，欧洲传教士白晋以在中土的所见所闻，向法国的太阳王路易十四，如实汇报了康熙帝特别注意对皇子的教育，施以德育的同时，也进行与皇子年龄相称的各种文武训练，文教以经史、诗文、书法等；武教以骑射、火器、游泳等，“自春开始，直到岁末，没有旷日”。
由康熙帝亲述，雍正笔撰的《庭训格言》，从中使人看到康熙帝的道德遗恩，泽被清世；也使人看到康熙帝成就帝业的基点，注重日常的道德修养，尤其对诸皇子的谆谆教诲，今天读来，令人感佩敬仰之余，也引人自行收敛规谏。
一念之微，天理人欲
在康熙圣训中，特别讲到“一念之微，天理人欲”的训言。康熙帝说：“人的思想，哪怕是极微小的一念，如果不是在思考天理，就是在思考人欲。因此心中存有私欲，就是放纵，不一定只有为追求物质利益，纵情享受才是放纵。心一放纵便是私，不用等到放纵自己的欲望之后，才被称为私。”
因此，他说：“古人治心，防范于念头、情产生之时。因为此时，用很小的力，就会收到巨大的功效。”他引用《尚书》中所说的：“即使是圣人，假如放任罔念，也可能成为狂人；即使一个狂人，如果能及时克制恶念，也可能会成为一个圣人。”动善动恶念头虽微，但康熙帝特别以“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”为鉴，谆谆告诫皇子。
涵养仁心，做人之本
在“涵养仁爱，戒除躁忿”一则中，康熙帝说：“凡人平日应当涵养此心。昔日我罹患脚疾，转身艰难。脚稍一动，必须要靠两边的近侍搀扶，稍一放手，便疼痛难忍。尽管如此，我想这是自己招来的难，因此与左右两边侍从谈笑自若，并不生一毫的躁性和怨气，更不会苛责他人。二阿哥在德州生病时，一天我去看他，碰巧看到他正在发怒，与近侍生忿。于是我对他说：‘我们身为皇室贵族，患病自有很多人扶持任使，就这样还不能心满意足。假如太监或是穷人，一旦生了病，还能使唤谁？即使生气又能向谁出气？’”
凡是人都有七情六欲，难免会因为不顺之事，生气动怒发火泄愤，更何况位于人极尊位？但康熙帝没有那么做，而是很明确的要求必须涵养仁心，因为“天道好生。人一心行善，则福履自至。”康熙帝观察清朝及古时的一些王公大臣，发现很多以打仗建立军功的人，因为杀人众多，其子孙不会昌盛，逐渐衰败。因此认为“仁心”是做人的根本。从二阿哥对下人生气这么一件小事，康熙帝都会适时的教育他，并特别记在庭训中，以供后世参照。这也说明，仁心基业能使人高瞻远瞩，遗惠后世。
去除安逸，勤政不怠
出生在皇宫的皇子，由于身份尊贵，从小就得到近侍的全方位照顾。但康熙帝为了戒除皇子的贪玩和安逸，因此定下诸位皇子早上三点就要到无逸斋学习经史。一直到晚上七点，中间康熙帝还要两次检查皇子课业，要求极为严格。康熙帝的严格，也表现在他阅读奏章的态度。庭训中，康熙帝讲到：“近来，刑部呈送的公文中有一个错字，我就用红笔加以改正，并颁发下去。各部、各院的奏折我也都一一通览，外边的人以为我未必都能全览，每每多有疏忽。因此，我在批阅所有的奏章中，一旦发现错字，我都加以改正；翻译极差的文章，我也都进行删改。当年，国家有战事时，每天送上来的奏折有三四百本，我都亲自通览，无一遗落。现在，一天送上来的奏折只有四五十本，全部通览有何难处？做任何事情，无论大小，都不能有一点懈怠、拖延的想法。”
这些出自于《庭训格言》的修养细节，在康熙帝伟大的帝业中，只是微不足道的点点滴滴，不足以概全康熙帝作为一代明君圣主的过人境界，但足以见一代帝王为国为民为子留下的殷殷心血。春秋时期，鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。康熙帝“立德”于大清，为万民开泰平；“立言”于后世子孙，百世流芳；立功于青史，韬略伟岸，千古彪炳，享誉古今。
责任编辑：朱颖
