中国传统文化非常丰富，底蕴深厚，许多的预言名作，甚至是历代“童谣”中充满了神秘智慧，预警未来，关怀生众，千百年后的人还是觉得莫测高深。
中国历朝，一直都有童谣、谶语、民谣或石碑刻字，向人间暗示未来的吉凶祸福的征兆，而且在历代史籍中多有记载，甚至记入正史中。例如，《史记‧周本纪》记载，宣王之时童女谣曰“檿弧箕服，实亡周国。”可见“童谣”预言在中国起源甚早。
从周朝往后看，每个朝代都能见揭示朝代兴亡更迭，或暗示祸福起落、人事成败的童谣。这些神秘的童谣，多在社会战乱、自然灾变的前头传出世间，尤其是在朝代末世最多。
中国历代的童谣常是谶语的另一种表现，尤其是有关一个朝代国祚的存亡、一个时代的动荡变迁。中国的童谣，涵涉政治题材的童谣以中国神传文字特有的丰富文化内涵，展现巧趣又神秘、时明又时暗的预言，字表看似浅白畅口，其实内含真意深隐，真相总是另有所指。实际上，指涉政治人与事的童谣常常是谶语的另一种表现，一种容易在民间传播开来的谶语，一种未来的预言。
人说从“童谣”中可以看历史！从历朝末世童谣预言的应验来看，可说它是对人间动荡坏灭的预警。事过境迁，往事留痕；鉴往知来，掌握先机。回顾中国历代童谣、谶语，看历史上预警天机，若隐若现，耐人寻味。
（编按：本系列“中国历朝不可思议童谣大预言”有关中国各朝代的乱世、末世童谣预言，将分篇逐载。）
西周童谣：“月将升，日将浸，檿弧箕服，实亡周国。”
西周末年宣王时期著名的童谣谶语：“月将升，日将浸，檿弧箕服，实亡周国。”在先秦的一部经典《国语‧郑语》中有记录，在《史记‧周本纪》中也有记载这个童谣故事。
这童谣的前半句“月将升，日将浸”隐约预示阴盛阳衰，将有女祸的征兆。
西周末年，一天周宣王在都城镐京大街上听到有一群儿童喊着：“月将升，日将浸，檿弧箕服，实亡周国。”宣王大惊，以为卖“檿弧箕服”（桑木箭、箭袋）的人要造反，命令把卖“檿弧箕服”的都抓起来杀掉。
当时有一对卖箭袋的老年夫妇为避追捕而逃到城外，发现了一个被遗弃的女婴，觉得可怜，就收养了下来。这个女婴乃是后宫童妾所生，因为害怕而弃养。这对夫妇逃到了褒族部落，这个女婴就在那里长大。
女婴就是褒姒，长大后美貌非凡。后来褒族首领为了营救被周幽王关押的褒族大臣褒姁，便施用美人计，将褒姒送给好美色的幽王。周幽王就是当年宣王的儿子，西周最后一个皇帝。周幽王三年，幽王在后宫见到褒姒，宠爱若狂，废掉申皇后和太子，立褒姒为后、褒姒所生之子伯服为太子。太史伯阳道：“祸成矣，无可奈何！”
褒姒是个冰山美人，从来不笑，她的一颦一笑牵动幽王的神经。当时都城外骊山有烽火台，是专门用来在西戎进攻时点火报信，令各路诸侯前来救驾的。有次，幽王为博褒姒一笑，竟然下令点燃烽火，调动诸侯前来救驾。诸侯们紧急赶到，才知道竟然被调戏了，非常气愤懊恼，褒姒见此闹剧，反而笑开了颜。
诸侯受了几度戏弄，后来西戎真的前来进犯时，面对升起的烽火，各路诸侯以为幽王又在搞花招，便不进王畿卫王。周幽王受迫于西戎只得出逃，终在骊山被西戎杀死，西周至此灭亡。周宣王人算不如天算，要杀尽“檿弧箕服”，还是难免“檿弧箕服，实亡周国”预言成谶，中国历史上早期的童谣预言就这样应验了。
据《史记‧周本纪》记载，宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
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责任编辑：谢秀捷
