site logo: www.epochtimes.com

皇甫容:“奴隶社会”外一章

人气: 23
【字号】    
   标签: tags:

【大纪元2015年04月06日讯】近来读史,常会读到爱不释手,似隔千年光阴,聆听圣贤,不知不觉中发现自己的平日言行,又多了几分端庄和恭敬。甚至连外出在无人之地,也常会回忆起史书的章节,与古昔对话时,心思也格外的谨慎,不觉欣喜“慎独”的妙处。

不过,也发现一个额外的话题,周文王治理西周,奉行德治,提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念,教化子民要心思端正,敬天、敬德。因周文王治国之道伟大,连春秋时期的孔子甚至做梦都想回到的周朝。就是这样的一个周朝,竟被党国的御用“砖家”贴上了“奴隶社会”的标签。

因此不禁想到,什么是“奴隶社会”?在人的第一印象中,奴隶社会意味着欺压,没有人身自由。周朝时节制征收农民税收,商人往来不收关税,有人犯罪,妻子儿女不用连坐。对于穷苦无助之人,都会及时给予帮助和照顾。即使文王被纣王扣拘在羑里时,他依然能克己修德,善化当地军民,教其修身、明礼,并效法天地之道潜心研究,演算出周易。

周文王的治理下,周国百姓安居乐业,路不拾遗,夜不闭户。文王想为百姓建造“灵台”,以占验灾祥,但又恐于劳伤百姓。于是文王张告军民,谁想帮助搭建“灵台”,分发工钱,任民自便自愿,不去强征强求。告示一出,百姓反而乐着说,蒙大王教诲,子民皆知忠孝节义,搭个“灵台”为我们,怎么还能要大王的工钱?于是大伙一蹴而就,很快就建好了“灵台”。这说明,当时德治的周朝,一派祥和君民同乐。

如果这样的周朝,在党国眼里是“奴隶社会”,那么1949年后,在历次的共产运动中,害死了八千万中国平民百姓的党国,又该叫做什么?从三反,五反,文革,到“六四”屠杀学生,镇压维族、藏民,迫害法轮功,虐杀法轮功学员,活摘他们的器官牟取暴利,党的这些血腥罪恶,导致社会离心离德,乱象丛生。

在看看中共治下官媒、网络的报导,充斥的色情泛滥、有毒食品、暴力事件、包奶现象以及要求的网络实名,车票实名、手机实名、买个菜刀都要实名。无底线的乱象,早已超过了百姓心理承付的底线。看着党媒的报导,不觉让人心想:周朝和党国,到底谁在野蛮,谁在文明?当太多的字眼,“房奴”、“车奴”、“卡奴”充斥人的眼球时,不禁身临其境“奴隶社会”,方觉党文化灌输带给人的惊悚。

如果一个社会黑白可以颠倒,做假疯行,是非标准可以扭曲,那么历史当然也同样有可能会被人为的歪曲和篡改,也会被贴上类似“奴隶社会”的标签,让人肆意践踏。放眼望去,当党国转动的专制暴政机器,把信仰“真善忍”只为做好人的无辜百姓,非法拘捕关押,强制他们做奴工时,这是不是最现实的“奴隶社会”的真实写照?当党国把集古今中外的一切酷刑都施加在信仰者身上时,这是不是野蛮的“奴隶社会”才有的罪恶?当党国各级公检法、军队、武警,医院等有组织有计划的活摘人体器官时,这些堪比奴隶社会更凶残的暴行,比纣王的炮烙、敲民骨、剔孕妇更残忍百倍千倍的罪恶,还有什么文明先进,“伟大、光荣、正确”可言?

历史总会出现新的契机,让人把颠倒的概念从新理顺;也让人把扭曲的是非从新改正。这也就是本文“奴隶社会”外一章的寓意!

责任编辑:尚一

评论
2015-04-06 3:32 PM
Copyright© 2000 - 2016   大纪元.