【大纪元2015年04月06日讯】近来读史，常会读到爱不释手，似隔千年光阴，聆听圣贤，不知不觉中发现自己的平日言行，又多了几分端庄和恭敬。甚至连外出在无人之地，也常会回忆起史书的章节，与古昔对话时，心思也格外的谨慎，不觉欣喜“慎独”的妙处。
不过，也发现一个额外的话题，周文王治理西周，奉行德治，提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念，教化子民要心思端正，敬天、敬德。因周文王治国之道伟大，连春秋时期的孔子甚至做梦都想回到的周朝。就是这样的一个周朝，竟被党国的御用“砖家”贴上了“奴隶社会”的标签。
因此不禁想到，什么是“奴隶社会”？在人的第一印象中，奴隶社会意味着欺压，没有人身自由。周朝时节制征收农民税收，商人往来不收关税，有人犯罪，妻子儿女不用连坐。对于穷苦无助之人，都会及时给予帮助和照顾。即使文王被纣王扣拘在羑里时，他依然能克己修德，善化当地军民，教其修身、明礼，并效法天地之道潜心研究，演算出周易。
在周文王的治理下，周国百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户。文王想为百姓建造“灵台”，以占验灾祥，但又恐于劳伤百姓。于是文王张告军民，谁想帮助搭建“灵台”，分发工钱，任民自便自愿，不去强征强求。告示一出，百姓反而乐着说，蒙大王教诲，子民皆知忠孝节义，搭个“灵台”为我们，怎么还能要大王的工钱？于是大伙一蹴而就，很快就建好了“灵台”。这说明，当时德治的周朝，一派祥和君民同乐。
如果这样的周朝，在党国眼里是“奴隶社会”，那么1949年后，在历次的共产运动中，害死了八千万中国平民百姓的党国，又该叫做什么？从三反，五反，文革，到“六四”屠杀学生，镇压维族、藏民，迫害法轮功，虐杀法轮功学员，活摘他们的器官牟取暴利，党的这些血腥罪恶，导致社会离心离德，乱象丛生。
在看看中共治下官媒、网络的报导，充斥的色情泛滥、有毒食品、暴力事件、包奶现象以及要求的网络实名，车票实名、手机实名、买个菜刀都要实名。无底线的乱象，早已超过了百姓心理承付的底线。看着党媒的报导，不觉让人心想：周朝和党国，到底谁在野蛮，谁在文明？当太多的字眼，“房奴”、“车奴”、“卡奴”充斥人的眼球时，不禁身临其境“奴隶社会”，方觉党文化灌输带给人的惊悚。
如果一个社会黑白可以颠倒，做假疯行，是非标准可以扭曲，那么历史当然也同样有可能会被人为的歪曲和篡改，也会被贴上类似“奴隶社会”的标签，让人肆意践踏。放眼望去，当党国转动的专制暴政机器，把信仰“真善忍”只为做好人的无辜百姓，非法拘捕关押，强制他们做奴工时，这是不是最现实的“奴隶社会”的真实写照？当党国把集古今中外的一切酷刑都施加在信仰者身上时，这是不是野蛮的“奴隶社会”才有的罪恶？当党国各级公检法、军队、武警，医院等有组织有计划的活摘人体器官时，这些堪比奴隶社会更凶残的暴行，比纣王的炮烙、敲民骨、剔孕妇更残忍百倍千倍的罪恶，还有什么文明先进，“伟大、光荣、正确”可言？
历史总会出现新的契机，让人把颠倒的概念从新理顺；也让人把扭曲的是非从新改正。这也就是本文“奴隶社会”外一章的寓意！
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