分鹿与做梦
郑国有个樵夫，在山上砍柴，遇到一头受了惊吓的鹿，樵夫用柴刀迎头将它打死。樵夫因为害怕被人看见，就急急忙忙把它藏在一个干涸的泥巴池中，然后盖上草。
樵夫实在高兴得不得了，不一会儿，竟忘了藏鹿的地方，于是怀疑自己是否在做梦。他顺着路，一边走，一边喃喃自语地述说着这件事。
路边有人听到樵夫的话，就按樵夫的话，找到这只鹿。回家后，对妻子说：“樵夫做梦得到鹿，但不知藏鹿的地方，我现在得到它，证明樵夫的梦是对的。”
妻子说：“大概是你做梦时，梦见樵夫得到一只鹿吧？难道真有那个樵夫吗？但不管怎样说，你现在真的得到了鹿，证明你的梦是对的。”
樵夫回到家中，不甘心丢失这只鹿，当天夜里，真的梦见他藏鹿的地方，还梦见了那个取走鹿的人。第二天一大早，他便根据梦中的线索，找到了取走鹿的人。
于是，两人便为了争鹿而打起官司，最后闹到官府那儿。
官府说：“樵夫你当初真的得到鹿，却误以为是梦；真的梦见鹿，却又妄说是事实；他真的拿走你的鹿，可是他妻子又说是梦中取了人家的鹿。由此可见，你们没有谁真正得到过鹿。现在，既然有这鹿，并且真的在这儿，那么，我就判定：你们两家平分那只鹿吧！”
这个案子，迅速被报送到郑国的国君那儿。国君说：“嘻嘻！官府大概也是在做梦，在梦中给别人分鹿吧？”
（梦与现实，常被混淆。真与假常被颠倒。是非与黑白，都分不清了，可悲呀！）
偃师做的假人
鲁国的公输班，曾制造云梯。墨子曾制造能飞的木制鸢鸟。世人莫不认为：他们二人是天下最著名的能工巧匠。他们自己，当然也认为自己的技艺达到了最高水准。
周穆王去西方巡游，在返回的路上，遇见了一个名叫偃师的人。他说自已有技艺，要奉献给周穆王。
周穆王问：“你有什么技艺呀？”
偃师说：“只要大王下命令叫我去做，我都愿试试。不过我已制造了一个东西，还是请先看看吧。”
周穆王说：“明天你来时把它带来，让我们大家一起看看，怎么样？”
第二天，偃师晋见周穆王。周穆王看偃师身边还有一个人，便问：“他是什么人？”
偃师说：“他是我做的‘艺人’（木制的人）。”
周穆王十分惊疑：这哪里是做的，明明是个大活人嘛！那‘艺人’一会快走，一会慢步，抬头弯腰，没有哪一个动作不和真人一模一样。
周穆王根本不相信艺人是个假人，于是召集内宫的嫔妃、美人，一道前来观看表演。
艺人唱起歌，不仅合于节拍，而且含情脉脉，十分动听；艺人跳起舞，不仅合乎旋律，而且举手投足特别优美。无论是唱、是跳，都是那样挥洒自如而又千变万化。快要表演结束时，那艺人斜着眼，色眯眯地看周着穆王左右的侍妾，做出一些挑逗的表情。
这一下，可把周穆王气坏了，以为偃师是有意带这艺人来挑逗自己的美人，立刻便要杀偃师。
偃师说：艺人确实是自己做的，但艺人也只是表演而已。于是，便把艺人抓住，拆散给周穆王看：里面全是扎束起来的皮革、木片，还有胶漆以及各色颜料。
周穆王便仔细观察这些东西，里面竟有五脏六腑，外边竟有筋骨皮毛，各种器件无不具备。把这些东西重新组合起来，又和初见时的一样。
周穆王试着去掉那艺人的心，艺人的嘴就不会说话；去掉肝，它的眼就看不见；去掉肾，它的脚就不会走路。
周穆王这才开始高兴，感叹偃师的技巧高明，竟可与自然造化，有同工之妙。
公输班与墨子的弟子东门贾、禽滑釐，听说了以上的事，便立即把这事，告诉了他们的老师。他们的老师就是公输班和墨子。
这两位老师（公输班和墨子）听后，赶快收起他们做木工的工具，终生再也不敢谈论技艺。（真是：天外还有苍天，人外更有高人！）
（均据《渊鉴内涵》）@*
责任编辑：梁馨
