【大纪元2015年06月11日讯】导语：周文王忍辱负重推演先天八卦的厚德智慧，成就了武王伐纣的成功，也使周公旦跨越数千年为后世留下“成康盛世”的典范。康熙帝借鉴文王的“大畜卦”训诫王子身为王者要胸怀天下，蓄德养贤。珍藏圣贤嘉言善行于心，以此“畜德”之势，行刚健行大正，跨险阻自强不息。
现在很多学者研究清朝历史，研究康熙朝出现盛世的原因，康熙帝为何能够统领满汉蒙？这些经济政治上拟定实施的决策为何行之有效？康熙帝缔下“康乾盛世”的基业，拓宽了中国辽阔的疆土，并以天朝威严惩外敌的侵犯。这些行之有效的国策，条条决策的背后，其实正是帝王平日所思所想的结果。如果用一个字概括，那就是“德”。如果说记载清朝正史的《清史稿》之《圣祖本纪》体现了康熙治国的鸿鹄大志；那么记载康熙教子的《庭训格言》则于细节体现了康熙帝谨拘小节，实践修养的具体典范。
“嘉言善行，以畜其德”
在圣训“嘉言善行，在于经书”中，康熙帝讲到：“《易》云:‘天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。’夫多识前言往行要在读书。天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》，至于传记子史皆所以羽翼。圣经记载往绩，展卷诵读，则日闻所未闻，智识精明，涵养深厚，故谓之畜德，非徒博闻强记，夸多斗靡已也。”
康熙帝引用《周易》的卦辞说，山中能容下天，这是大蓄。君子通过借鉴古代先贤的嘉言善行，增畜福德。康熙帝认为读圣贤经书能使人增智增识，心志精明，使涵养深厚，这个过程就是“畜德”。并劝诫皇子对于那些“其芜秽不经之书、浅陋之文，非徒无益反有损，勿令入目，以误聪明可也。”
康熙帝并非是第一个以卦辞教育皇子的国君。早在三千多年以前的周朝，周文王也以他推演的八卦教育王子讨伐纣王。而康熙帝引用的卦辞，就是源于文王被囚期间推演的六十四卦之一的“大畜卦”。说起文王推演先天八卦还有一段坎坷艰难的经历。
纣王嫉贤，囚禁文王
周文王84岁高龄时，因崇侯虎向纣王进谗言：“西伯积德，诸侯向之，将不利于帝。”姬昌的贤德引起纣王的嫉恨，因此被囚禁于羑里城（羑里城是商朝国都的监狱，在今天的河南安阳）。被囚禁之初，文王想到姬氏家族上至先祖后稷，下至先父王季，积德行善30余世，敬天爱民，从不失德妄为，为何还如此落魄，因此抱怨天理不公，天命不在。
天命公允，文王悟道
天地都是循道而行，运行都遵循着规律。既然天有道，地也有道，人在天地之间，岂能无道？那么人世间朝代更迭，沧桑变迁又岂能摆脱运行的规律？尧舜禹顺天而行，以德善化天下，万民称颂归附；夏桀违背天道，荒淫失德丧失天下；商汤王顺天道取天下；现在纣王荒淫无道，不久天下也同样会被有德的人取代，这就是天命。
文王经过反思，醒悟到先前的抱怨，只是因他不了解天理，他所经历的磨难并不是天命的不公。从古至今，开创彪炳伟业，奠下盛世基础的帝王，无一例外的都会受到心志苦难的磨炼。神农尝百草，一天中毒72次，痛苦难忍，仍不舍弃；黄帝大战蚩尤，历尽艰难，九败而得一胜；舜屡遭陷害而孝心始终不变，以德报怨；成汤被暴君夏桀囚禁于夏台，九死一生。
文王八卦定乾坤
文王先父王季被文丁王拘捕害死，文王也于年迈身陷囹圄，父子两代都被暴君嫉恨囚禁，苦不堪言。所幸姬氏家族世代通晓阴阳八卦之理。文王认为天降大任于西岐，承受苦难也就成了“否极泰来”的必然。文王忍辱负重7年，饱受纣王折磨，不但没有消沉，反而磨炼出坚忍不屈的气度、自强不息的气魄，并总结夏商两朝八卦的精华，将伏羲八卦推演为六十四卦，用以探索人生、世道变迁的规律。因此后世有了“文王八卦定乾坤”的说法。
自强不息、厚德载物
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”也成为六十四卦的核心精神，溶入神州血脉，为后世炎黄子孙饱受磨难，依然不屈不挠留下真实的参考。周文王演周易，启迪王子姬发和姬旦看懂其中的内涵，用于作战和治世、善化民心，完成了文王伐纣除暴的宏图大志，也促使周公制礼作乐，为后世留下“成康之治，天下无事”的盛世典范。文王阐释的“自强不息”、“厚德载物”等理念也为中国传统文化的仁义礼乐奠定了基础，成为造就圣贤、明君、帝王圣主的千古奇书。
“大畜卦”释义
“大畜卦”原文“像曰：天在山中,大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。物之可畜于怀，令德不散，尽于此也。”天包含在山中，这是博大包容的气象，君子感此卦象，应牢记遵循古代圣贤的嘉言善行，以培养自己的道德。万事万物中，唯有贮藏过往的嘉言善行于心中，才能使道德不散不弃。康熙帝以此卦为训，教育皇子身为王者要胸怀天下，蓄德养贤，由此成就刚健笃实的厚德，方能行大正，大展宏图。
周文王忍辱负重的大智厚德，不仅成就武王伐纣的成功，也使周公旦跨越数千年为后世留下“成康盛世”的典范，留下厚德的份量和意义。如果人们不了解“大畜”的内涵和威力，那么康熙帝以一座盛世的富庶和辉煌，留给后世子孙恒久的答案。
责任编辑：朱颖
