《孔子家语》故事系列之二

子贡问玉 夫子比德

安歌

传统的中国珠宝玉石。(Fotolia)

  人气: 67
【字号】    
   标签: tags:

编译:安歌

【原文】:子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉,何也?为玉之寡而珉之多欤?”孔子曰:“非为玉之寡,故贵之;珉之多,故贱之。夫昔者君子比德于玉,温润而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越而长,其终则诎然乐矣,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;珪璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。《诗》云:‘言念君子,温其如玉。’故君子贵之也。”——《孔子家语·问玉第三十六》

【译文】:有一次,子贡问孔子:“夫子,为何君子以玉为贵、以珉为贱呢?难道是因为玉少、而珉多吗?”孔子回答道:“并不是因为玉少才以它为贵,珉石多就轻贱它。昔日,君子将德与美玉相比,玉石温润有光泽,正如君子的仁德;它纹理细密而又坚实,就像君子的智慧;当玉石摔碎后,虽有棱角但不会伤人,如同君子之义;垂挂玉石坠落的样子,象君子的谦下恭谨,有礼有节;敲击玉石,会发出清越的声音,最后嘎然而止,与音乐的性德相似;虽有斑点,但从不会掩饰自己的缺点和优点,如君子之忠;另外,玉的光泽,从各个方面都可以看到,好比君子之信,表里如一;它晶莹犹如白虹,与天道相配相应;玉的精神现于山川,如君子德风,涵容万物利益四方。行聘之时,手执玉石所制的珪璋,不假借他物自然合礼,如君子之德自然风畅。天下以美玉为贵,这是道的所在。《诗》言:‘言念君子,温其如玉’。因此君子以玉为贵。”

【滴水清语】:自古以来,都有“君子佩玉”。因为玉彰显着 “仁、智、义、礼、忠、信”等诸多美好的品德,亦如君子仁心德风撒播,所以被贤士钟爱。阅读故事犹如目观美玉,让人感受静静的力量,内心为这无声无息的生命所震动,玉石的不争不怒、不暴不弃、意守本分不炫耀、不浮夸、安然以泰面对宠辱 。君子的境界,一颗玉石涵容包括,真似别有洞天。◇

责任编辑:章勤

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉,何也?为玉之寡而珉之多欤?”孔子曰:“非为玉之寡,故贵之;珉之多,故贱之。夫昔者君子比德于玉,温润而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越而长,其终则诎然乐矣,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;珪璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。《诗》云:‘言念君子,温其如玉。’故君子贵之也。”——《孔子家语·问玉第三十六》
  • :初,鲁之贩羊有沈犹氏者,常朝饮其羊以诈市人;有公慎氏者,妻淫不制;有慎溃氏,奢侈逾法。鲁之鬻六畜者,饰之以储价。及孔子之为政也,则沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏越境而徙。三月,则鬻牛马者不储价,卖羊豚者不加饰,男女行者别其途,道不拾遗,男尚忠信,女尚贞顺,四方客至于邑,不求有司,皆如归焉。——《孔子家语•相鲁第一》
  • 子贡善于经商之道,为孔子弟子中首富。
  • 子贡觉得奇怪,问孔子:“子夏和闵子骞守丧的状况完全相反,老师却都称赞他们是君子。这是怎么回事?”
  • 子贡姓端木,名赐,子贡是他的字,春秋末卫国人,十七岁拜孔子为师,谦逊好学,深得儒学真谛和精髓,他不但是孔子学说的实践者和传播者,而且还是其坚定的捍卫者。他通达明理,善言辞,长于外交,曾任鲁、卫两国之相。孔子很欣赏子贡,把他比作宗庙里尊贵的“瑚琏之器”。
  • 在东西方的历史上,出现过很多的大富翁大富豪。比如被孔子称为“瑚琏之器”的子贡,被后世誉为儒商鼻祖,并留下“贫而无谄,富而无骄”的格训警于后人。春秋末期的第一富商范蠹,《史记》记载范蠹“累十九年三致金,财聚巨万”。在西方的富豪中,罗斯柴尔德家族,摩根家族,杜邦家族等几乎都是富可敌国。
  • 子贡姓端木,名赐,子贡是他的字,春秋末卫国人,十七岁拜孔子为师,谦逊好学,深得儒学真谛和精髓,他不但是孔子学说的实践者和传播者,而且还是其坚定的捍卫者。他通达明理,善言辞,长于外交,曾任鲁、卫两国之相。孔子很欣赏子贡,把他比作宗庙里尊贵的“瑚琏之器”。
  • 谁说当商人就一定要“十商九奸”?子贡以儒家思想经商,不仅获得好的信誉,也获得了相当好的商业成果。
  • 子贡(前520年~前446年),复姓端木,名赐,春秋时卫国(今河南浚县)人,是孔子最为著名的七十二弟子之一,亦是中国儒商的鼻祖。
  • 子贡评论人物的优劣长短。孔子说:“赐啊,你这样做是贤能的吗?我可没那个闲工夫。”
评论