为文明开路的7位外国帝王

西方文明重要奠基者恺撒大帝(下)英雄折戟

舒原
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【大纪元2015年07月26日讯】(大纪元记者舒原综合报导)【按语】7月13日是恺撒大帝(Gaius Julius Caesar,前100—前44)诞辰纪念日。近日,以恺撒遇刺为题材的莎翁名剧在多伦多拉开新一季的序幕,而康奈尔大学历史系主任的“恺撒之死”讲座也于22日在校内开讲。恺撒虽然从未称帝,却被视作“无冕之皇”以至西方文明的奠基人:其开疆拓土的战功和政绩,给后世留下了很多传奇;虽然他的军事大权独揽曾招来贵族元老们的不满;一旦梳理其生平,就会看到恺撒得以成就基业的种种异质,除了仁慈、大度与慷慨,更包括勇敢、信心、忍耐与镇静。

2000多年前,恺撒征服了环地中海地区,作为才干卓绝的军事统帅留下英名,他的战略与战术是军事史的重要部分,被后世西方很多将领(包括拿破仑)效仿。生活在罗马共和时代末期的他虽实现了军事专制,但他在任的时期,通过保护平民权益、限制权贵的改革,成为罗马史上最开明的时期。其对人民的安抚政策平复了战争创伤,平息了社会冲突,为其身后存世近1500年的空前强盛的罗马帝国奠定了基石。几百年后,正是在罗马帝国,基督教被合法化,得到广泛传扬。由此,恺撒不但常被视为罗马帝国的开国皇帝,更被很多史学家视为西方文明的重要奠基者。

西方文明重要奠基者恺撒大帝(上)崛起之路
西方文明重要奠基者恺撒大帝(中)战功与仁政
(续上篇)

遇刺始末

然而,就在恺撒成为终身独裁官之时,他的生命只剩下一个月。由于莎翁名剧《裘力斯‧恺撒》,恺撒大帝的遇刺成为史上最著名的暗杀事件。

虽然恺撒的强干、开明、仁慈和慷慨为他赢得了民心,但由于改共和为集权,招致了固守传统的贵族派的不满和忿恨。为了恢复失去的权力,他们密谋在公元前44年3月15日的元老院会议上刺杀恺撒,六十多人中,为首的是卡西乌斯、布鲁图斯和德基摩斯。

数月中,不断有异象出现,向恺撒暗示他将被杀;体格健壮的他也时常突然晕倒、夜里做恶梦;且占卜师斯普林纳明确提醒他,要他“当心3月15日(The Idle of March)”。而恺撒还是蔑视了灾异,于当日5时左右被劝往元老院,没有卫队相随。斯普林纳告诫他:“3月15日来是的确来了,但是仍未过去。”途中,恺撒收到一张揭发阴谋的纸条,但没有马上展读。

在元老院就座时,阴谋者围拢过来。一人走到恺撒身边,好像要问什么,却趁势抓住他的托加袍。恺撒的颈部先被刺中,随之八面受敌。他被刺中23刀(只有一刀致命)。有人传说,看到义子布鲁图斯扑向他时,他用希腊语说了一句:“吾儿,亦有汝焉?”就倒在庞培的塑像下,死时55岁。

英国画家威廉霍尔姆斯苏利文描绘了莎翁名剧《裘力斯‧恺撒》第三幕第一场的场面:恺撒发现义子布鲁图斯是行刺者之一,说道:“吾儿,亦有汝焉?”

康奈尔大学教授巴里‧施特劳斯(Barry Strauss)在新著《恺撒之死》(The Death of Caesar)中提出,这是一起精心策划的准军事行动。密谋者还掌控了很多角斗士,以防恺撒的盟友复仇。三个主谋中,德基摩斯是恺撒的随从、手下大将和终生的朋友,真正背叛恺撒的其实是他。

意大利画家卡穆奇尼作《恺撒之死》(局部),1798年,那不勒斯卡波迪蒙特美术馆藏。(公共领域)

恺撒死后,人们为他在马尔斯原野上举行了盛大葬礼,唱了从巴库维乌斯的《武器的辩驳》中选出的一句话:“我救这些人是为了让他们可以谋害我吗?”执政官安东尼命传令官宣读了元老院的决议:立即授予恺撒以一切神和人的荣誉。在公众悲悼的高潮中,许多外籍人也按照各自的习俗成群地围着痛哭哀悼,尤其是被恺撒赋予了信仰自由的犹太人,甚至连续几夜群集焚尸场哀悼。

恺撒死后被尊为“神圣的尤利乌斯”,庞培议事厅从此被封闭,3月15日则定为“弑父日”,元老院永不得在这天集会。

2012年10月,西班牙考古学家发现,今天罗马的银塔广场就是恺撒遇刺的庞贝议事厅的确切地点。(GABRIEL BOUYS/AFP/GettyImages)

据记载,刺杀恺撒的人中,几乎没有活过三年的。所有人都被判有罪,并死于非命:有的死于海难,有的死于战争,有的则用行刺的匕首自尽。

恺撒前一年订立的遗嘱中,指定姐姐的三个孙子为继承人:其中屋大维被指定为自己的家庭成员,给予3/4财产,并传以自己的名字“恺撒”;参与刺杀的布鲁图斯被列为第二顺位继承人;他还把台伯河的花园留给人民公用,并赠予每个公民300铜币。

历史评价

恺撒的遇刺成为罗马共和国的转折点。此前,刺客们取得了普通百姓的支持,然而,他们低估了恺撒的军队,屋大维和其他恺撒部将随后占领了罗马。刺客们一心想保住的共和国,终于还是成为罗马帝国。

恺撒大帝的甥孙屋大维(奥古斯都‧恺撒)成为罗马帝国的第一任皇帝。(维基百科)

四十多年后,耶稣降生。基督徒虽然被迫害了300多年,但帝国东西分治后,西罗马帝国很快在476年覆亡;随着罗马君士坦丁大帝将基督教信仰合法化,东罗马帝国(自称罗马帝国,后世也称拜占庭帝国)却存续了千余年,罗马从异教文化转至基督教文化,西方文明的基石由此奠定。

就恺撒个人而言,其领军征战几十年,指挥的几十个战役大都能以少胜多、出奇制胜。其威猛的战略和战术,为后世的拿破仑等西方统帅所效法,在罗马和世界史上留下英名。后世罗马帝国不少君主和副帝,以及德意志帝国及俄罗斯帝国君主,都以“恺撒”作为皇帝称号。

同时,恺撒大帝个人的语言和文学造诣也受到后世推崇,其战争回忆录《高卢战记》、《内战记》等,被史学家西塞罗评价为“简捷明了而又不失优美,没有演说术的堂皇词句的装饰”,是后世人学习拉丁文的必读书。同时,青年恺撒在控告多拉贝拉之后,就被公认为罗马最杰出的辩护人之一。西塞罗认为,恺撒的演说辞不仅优美、明白,而且雄浑、甚至是高贵。

延伸阅读:走近恺撒

本文的最后编选《罗马十二帝王传》中关于恺撒的记述,将使我们进一步看到其极不寻常的品质——恺撒大帝能成就帝国基业,与此密不可分。(以下据张明竹、王乃新、蒋平译本,商务印书馆1997年版改写。)

《恺撒与将士》,法国学院派画家让—莱昂‧杰罗姆作,约1863年,私人收藏。(www.artrenewal.org,公共领域)

一、他精通武器和骑术,具有难以置信的耐力。行军中他走在队伍前面,有时骑马,但更多的是步行。他以惊人的速度长途行军,他乘坐雇来的四轮大车,一天100罗里(合149公里)。遇到河流挡道,他便游过去或用充气牛皮筏子渡过去。因此,经常出现这样的结果:他派出的信使还未到达而他已先到了。

二、他有过人的勇敢。在没有察明地形的情况下,他从不率领军队走易设埋伏的道路或渡海。可是,当听到自己驻日耳曼的军队被围困的消息时,他化装成一个高卢人,穿过敌人岗哨来到自己的军队中。他作战不仅按预定的计划进行,也伺机行事,他常常在行军结束时立即投入战斗,有时在极端恶劣的天气里,出其不意。胜负难分之际,他总是派出骑兵,自己一马当先,以此提高步兵坚守阵地的决心,打消他们逃跑的念头。他也会亲自拦住每个逃兵的退路,单独恢复军队秩序。

三、他骑的马也与众不同,四蹄颇像人脚,蹄张开时像人的脚趾。这匹马在他住的地方出生。占卜者预言它的主人将统治世界。

四、他的镇定毫不逊色。他击溃庞培军队后,全军被派往亚细亚。他自己正乘一只小客船渡海时,突然碰上敌党的10只武装兵船。他非但未逃,反倒靠过去并劝降。对方既降,恺撒收其为部下。

五、恺撒对士兵只看他们的勇敢,他对他们同样严格,同样和蔼。在有敌情时,他才会让他们枕戈待命,或发起突然行军。在大会上他亲热地称他们为“战友”,他让士兵们穿华贵的戎装,给他们镶嵌金银的武器。将领不幸阵亡时,他曾不理发、不修面,直到向敌人报了仇为止。

恺撒以此为自己赢得了士兵的最高忠诚和最大勇敢。内战开始后,每个军团的百夫长都自愿拿出积蓄装备骑兵,所有的士兵不要口粮和薪饷为他效劳,较富者照料较贫者。在漫长的战争期间,没有一个人离队。许多人被俘后,虽然敌人答应,如果他们愿意为反对恺撒而战,便可饶了他们性命,然而他们拒绝这种条件。

六、早在年轻时,他对依附者就表现出热心和可以信赖;他对待朋友总是体贴关怀。友人陪他穿越茂密丛林时病倒,他把唯一有遮蔽的地方让对方住,自己睡在露天。掌权之后他把自己的某些出身卑微的朋友提拔到最高的职位上。当别人谴责他这样做时,他直截了当地答复道,如果强盗和杀人犯保护过他的荣誉,他也将以同样的崇高职位报答他们。

七、另一方面,他对人的敌意也不是那么不可改变,一有机会他就乐于捐弃前嫌。对曾发表过十分尖刻的演说反对他的人,他日后能支持其竞选执政官;写过侮辱他的短诗的诗人们,一旦有悔意,他能主动写信和解或设宴款待,与诗人的父亲也不曾中断交往。

八、甚至在复仇时恺撒也是天性十分仁慈的。前文提及,他虽然惩治奇里乞亚海盗们,却厌恶残酷,将他们先处决再钉上十字架;在家人陈述了其妻子通奸的全部真情的情况下,他却对法庭说,自己没有证据。他当初带病躲避苏拉时,有人曾再三在夜里堵截过他,一笔贿赂才使这人没把他交给苏拉,他掌权后却从未伤害此人。恺撒的一个奴隶曾向恺撒的敌人保证毒死他,恺撒也只把此人处死,没有折磨他。

九、他的克制和仁慈还表现在:当庞培宣布那些不拿起武器保卫共和国的人为敌人时,恺撒却宣布说,那些保持中立不参加任何派别的人是自己的朋友。对那些毁谤他名誉的人,他只想公开警告他们,都采取了善意的宽容态度。**

责任编辑:林妍

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