【作者介绍】
顾炎武(1613—1682)原名绛，字宁人，号亭林，昆山(今江苏省县名)人。生于世宦之家，自幼在嗣母教育下，受到历史上英雄人物事迹的熏陶。十四岁时，曾参加当时的政治学术团体“复社”。1645年5月，清兵南下攻陷了南明都城南京。顾炎武先后参加了有名的苏州起义和保卫昆山的战斗。失败后离开家乡，流浪四方，联络抗清志士，考察社会情况，以便待机再起。
他曾在山东章丘垦田自给，并往来于山东、河北各地，先后十次拜谒、凭吊过明朝皇陵，寄托故国之思，两次拒绝了清廷的招聘。晚年定居华阴。
在学业方面，顾炎武是明清时期的大学问家，他对於哲学、文学、史学、考古、地理等方面的研究和创作，皆有突出成就。著有《日知录》、《亭林诗文集》等，名传后世。
本篇选自《亭林诗文集》。“复庵”是明朝的“中涓人”（主持打扫卫生的人）范养民，于明亡后，隐居华山时所建的居室。华山古称西岳，在陕西省华阴县城南，海拔两千二百米，北瞰黄河，南连秦岭，有壁立千仞之势。顾炎武六十五岁时曾登游华山，寄宿于复庵。这篇文章即写于此时。
【译文】
明朝，宫中主持打扫卫生的人：范养民先生，在崇祯十七年夏天，从京城徒步来到华山，当了道士。几年以后，才有能力在华山的西峰左侧建造庐舍，取名“复庵”。华山的许多贤良士大夫，跟他交往。华山周围的人们，都信任他，尊敬他。范先生原来并不是爱好神仙方术一类的人。他从小读书，喜爱《楚辞》，诸子及经史之书，也流览了很多。后来当了太子的伴读官。
当李自成胁持太子和另外两个王子，把他们二人带出京城的时候，范先生知道他们必将向西方逃奔，于是抛别自己的家人，急忙奔往关中，打算尽自己保护太子的职责。可是太子不知去向，于是范先生就抛弃世间纷争与名利，出家当了道士，专心做个志行高洁之人。
华山悬崖的顶峰上，有松树可供乘凉，有土地可供种莱，有山泉可供汲水。不用向官府纳税，也不列入寺庙的财产簿记。华山下的人，有人资助他造屋材料，他这才造了这个屋庵居住。共有三间屋，门窗向东，以便早上迎接日出，那是多么令人心驰神往的高洁与辉煌的地方啊！
我（顾炎武自称）曾在他的庵中住过一次。开门眺望，黄河以东的雷首山，山色青苍，高高耸立，那是相传伯夷、叔齐耻食周粟、采薇而食、终于饿死的地方，这两位志士，好像仍在山间拱手礼让，他们原是范先生所思慕、效法的人啊！
从这里向东，就望见汾河的一个曲折处，那绵延的介山（在今山西介休县境内）在云层里时隐时现，这时好像将要看到昔日的介子推，跟从晋公子重耳，流亡回国以后隐居山中的情景，(介子推跟从晋公子流亡而终于回国这件事)更是范先生怀有希望却未能实现的啊。
从这里再向东，在那太行山与碣石山之间，是皇宫、皇陵座落的地方，然而相隔遥远，可望而不可见，我同范先生一块儿，伤心落泪了。
我写下这篇文章，留在山里，希望登上此山的后来人，不要忘记范先生潜心修道的志趣和高尚做人的行为（原文是“后之君子登斯山者，无忘范君之志也”）！
【赏析】
本文记叙了复庵的创建情况和作者临庵瞻望的感慨，赞扬了范养民不忘前朝的遗民气节，表达了作者赞扬修道人、赞扬志行高洁者的精神风貌。
在写作方法上，本文有两点值得注意。一是记叙条理，层次清晰。文章题为“复庵记”，开头即说明复庵的来历。由复庵自然连及复庵主人，于是接着介绍范君的为人及其由“中涓”而为“黄冠”（道人）的经历。然后，具体记叙建庵的情况，择定庵址、筹备材料以及庵的规模、座向，皆有条有理作了扼要交代。写作者开户而望的感触，先写“大河之东”，次写“自是而东”，末写“又自是而东”，遵循着视线在同一方向延伸的程序，写得极有层次。
二是记事、写景和议论、抒情交融结合。文中记叙复庵的营建，介绍范君的经历，是记事；记叙开户而望之所见，是写最；写华山之人对范君的敬重，写范君对伯夷叔齐“慕而为之”和对介子推“有志而不遂”，是议论；写作者对范君进入修道的原由、对范君效慕先贤的赞扬，写自己瞻望宫阙山陵而不可见的悲伤，是抒情。记事、写景、议论、抒情穿插交融，有机结合。这种写法，不仅仅向读者展示了事物的形貌和过程，而且能够把作者对事物的认识和感情，充分抒写出来，从而使读者受到教育和感染。
顾炎武要求读者（即“后之君子登斯山者”）“无忘范君之志也！”：范君是个道士，他的“志”就是修道。道家是修真的人：讲究修真养性，说真话，办真事，做真人，返本归真。范君的志行是高洁的。
作者写作此文，专门赞扬一位修道人，赞扬一位志行高洁者的风貌，这真是十分难得可贵，具有远见卓识！@*
责任编辑：梁馨
