【大纪元2015年09月12日讯】华胥国又称神仙国，相当于西方《圣经》中记载的伊甸园。黄帝梦游华胥国是一个知名的故事，最早见于《列子‧黄帝》。书中记载：“华胥氏之国在弇（音烟）州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指扰不知痒。乘空如履实，寝虚若睡床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（音至，意为被绊倒）其步，神行而已。”
将《列子》的这段话翻译成现代文，大意就是：这个华胥国在弇州的西边，台州的北边，距中国不知有几千万里，绝不是舟车足力所能到达的，因此，只能是神游才能到达的地方。在这个国家里，没有师长，所以，人不分高低尊卑，一切都是自然状态。这里的人们无任何欲望和嗜好，他们热爱自然，崇尚自然。他们不知生之乐，不知死之痛，无灾无病，无忧无虑，无爱无憎，无畏无惧，人与人之间，既无尔虞我诈，也无亲疏远近。他们入水不溺，入火不热，既能在空中疾奔，又能在空中睡觉，满天迷雾挡不住他们的视线，惊雷也搅乱不了他们的听觉，事物的美丑善恶不会迷惑他们的心智，山岳沟壑不会阻碍他们的脚步。
《列子》成书很早，系距今三千多年周朝时的列御寇所撰，又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍。书中说黄帝即位三十多年，苦思天下大治的方法而不得，于是推掉了所有繁杂事务，整肃身心，减少欲望，沉于静思之中。用现在的话讲就是斋戒沐浴，静坐修行，以期得到神灵的指点。黄帝三个月无心治理政事，忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。黄帝不由的大声惊叹道：“妙哉，华胥也！”这一声惊叹，把自己从梦境中惊醒。黄帝从梦中得到治国启示，经过28年，国家大治，差不多同华胥国一样了。
后人不能理解华胥国，以致出现两种错误观点，一是认为黄帝梦游华胥国是一种美好的愿望，是最早的乌托邦。此后把梦游美好的地方叫做华胥国。另一种是列子不可能无中生有虚构一个国度，还考证华胥国是什么时代什么流域的国家，属于母系氏族社会等等。这都是在无神论的思想下用人的思想在考虑这件事，思考的基点就是错误的。
《列子》是道家重要典籍，是宣扬道家修炼思想的著作。根据列子的描述，华胥国是一个天人的国度。只有这样才能解释“他们入水不溺，入火不热，既能在空中疾奔，又能在空中睡觉。”这些超常的状态，绝不是人类社会的理想状态，也不是人所能够拥有的能力，所以华胥国既不是母系氏族社会的历史纪录，也不是古人对未来社会“乌托邦”的期待。相反，这是描述天国众生的神通能力，而“不知亲己，不知疏物”等等，则是描述他们的思想境界。
人无亲疏远近一直是先贤圣人们推崇的理想社会。“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。”这个情就不是自私的情。人无亲疏远近，行事才能更好的依据“理、义”，才能更清醒的看待、遵循因果。佛家也不讲情，认为情是自私的东西，去了情才能有慈悲。相反，现代社会，尤其是大陆，在极度的膨胀人的情欲和自私，所以社会问题层出不穷。理念、观念在影响着人的行为，也在严重地影响着整个社会体系。情的滥用，反而使人人隔阂，人人痛苦，人人为敌。
想那华胥国里，人们没有情，却有着慈悲，百姓们安居乐业，他们崇尚自然，和平相处，从没有利害关系，既不自私，也无好憎，根本就不会出现尔虞我诈、你争我夺的现象，他们自由自在的生活，是多么美好的社会啊。
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