章阁:隐形的瑰宝——财富之道

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【大纪元2015年09月23日讯】从古至今,财富本身巨大的吸引力,使人无法回避。尽管创造财富的过程充满艰辛,但财富累积的奥妙和意义,也像众人心中的金字塔,闪动着傲人的光辉。太史公司马迁所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。在中国的传统文化中,有医道、茶道、兵道、书法之道等,除此之外也包括隐形的财富之道。

“财”字蕴含的财富

汉字的“财”由“贝+才”组成。《说文解字》中说:财是世人珍藏的宝贝。《周礼》注解则说:“财,泉谷也。”意为山谷间流淌的泉水。

从字面传达的意义可以看到,“才”是滋养“贝”的泉源。如果没有泉水,贝就会干枯而死,就无法增长结出珍珠,结出宝贝。一个人要想使生命的山谷,源源不断的流淌出财源,就要从内在加强修养,不断的累积才德,养活心中的“贝”,才能达到财源不枯的目地。所以从“财”字也可以看出中国古代的财富观,注重精神和物质的一统。

富好行其德

司马迁在《史记》中列出了中国古代的第一份财富排行榜,并且在《货殖列传》中也阐述了财富之源来自“富好行其德”的“德”。

《史记-货殖列传》记述了许多富豪巨贾的创业经历,财产规模以及致富之道。在形形色色的行业中,有靠采矿冶铁、卖浆水、磨刀、卖小食品致富、兽医致富的商人,也有靠盗墓犯法、赌博恶业发家的人。除盗墓赌博之外,司马迁对正当经营,累积财富的人都非常的肯定。

毕竟,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,现实的财富观点,使这位太史公充分的肯定财富对人的重要,并称“君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰”,以此彰显财富对仁义的影响。在“重农轻商”的古代,司马迁对商人的言论,无论在当时还是现在,看来都非常的开放。

财富的属性

在由五行构成的万事万物中都有各自的属性,那么财富的属相是什么?

现实中资金周转,人们以流通来形容:放在银行里的钱财,会因重大变故而冻结,或大幅缩水;股票的市值也可能在瞬间蒸发;作为商人,都是希望财富滚滚而来。这样看来,财富的属相就像水,拥有和水一样诸多的特征。

司马迁在《史记》中说:“贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”货物钱币的流通周转要像流水一样循序自然,保障资金链不断,商业才能拥有坚实的后盾,持续不断的发展。

财富如水的属性,也就决定了它与生俱来的方向。中国古代春秋战国时的大谋略家范蠡,他前半生从政扶助越王勾践,用10年的时间,使一个濒临灭亡的国家成为春秋五霸之一。在他政治生涯达到顶峰时,及时引退转战从商。

在经营的19年中,范蠡三度富甲天下,财富千金。在社稷危难百姓流离时,富而有德的范蠡又三次散尽家财,济救黎民。在现代的西方社会,很多富豪也认为:“创造财富的目的是为了分享”,要把财富回馈给社会。

富贵在天”的意义

中国自古就有“富贵在天”的说法。有人理解为,即使躺着什么也不干,财富也会不劳而获、从天而降。中国古代讲的富贵,实为“清富”。

日本江户时代著名的思想家二宫尊德认为“富贵在天”,如果自己的行为符合天理天道,则财富不求自来。他曾告诫浦贺人氏饭高六葬,若你回到家乡做生意,最好不要有大发横财的念头,你只须恪守商道,用心勤恳的做好本分,财富就会不求而聚而得。如果为了眼下一时的利益,违逆商道的根本,就会招致自毁自灭。

有“日本经营指导大师”之称的船井幸雄赞,这位影响了全球4,800家企业的指导大师,他遴选了古今30位“有德之士”的真实实例,写成《清富思想:修德则必胜》。他认为:在追求财富的过程中,能够追求正确的理念,不断磨练自身的修为,人就会拥有德的真正意义,不是为了清贫,而是为了清富。

“清富”的财富观,以“遵循自然法则”的经营方式,将“金钱价值”和“商业道德”放在天平两端,强调限度,使人心在勤恳明畅带来的厚德中,看到“实业”结出的硕果。船井幸雄的理念因在实践中得到印证,因此受到广泛的推崇。这也说明,中国古代的修德思想,具有广阔的范畴,不只限在单一的修身养性,他对现代的实业,也具有显着的指导作用。

虽然现代很多人鄙视付出和劳动,不过受到中国传统文化影响的日本商人,他们认为勤恳艰苦的付出能够带来厚德载物的人格,这有利于奠下财富的沃土。

责任编辑:朱颖

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