【大纪元2016年10月22日讯】小时候在广州长大，由于是北方人，经常被当地的广东人称为“伯劳”。说实话我们不懂那是什么意思，但却能从说话者的态度上感到了歧视和轻蔑。来自北方的青少年于是变成了一个团体，一旦听到“伯劳”便一拥而上，直接开打。我相信，上世纪七十年代住在广州的非粤籍青少年，都有类似的经历。直到八十年代大学毕业，才究根诘底明白了“伯劳”其实是“北佬”的意思。
后来到美国，大家都特别小心，生怕说出Nigga这个词，因为一不小心可能就会遭到黑人兄弟的围攻。两百多年前，北美洲印第安人，对后来才来的白人既看不起又讨厌，称他们是洋基。后来英国人继承了这种歧视，在美国独立战争和北美殖民地民兵打仗的时候，还专门写了一首歌曲讽刺他们，“洋基傻小子跑进城里，我们要给他涂上柏油沾上羽毛”。不过美国佬真的不简单，后来这首洋基曲成了美国民兵的军歌，英国军队投降的时候，还专门进行军乐演奏。在往后，洋基变成美国人的别称，所以纽约还有非常著名的棒球队，大名就叫洋基。
九七以前，香港人对大陆人有不少专门的歧视称呼，表哥、阿灿，等等，这和上海人蔑称别人是江北佬或者苏北人差不多。但实际上，世界上任何地方都有对外地人或者某个特定地方人的特别称呼，有些涉及歧视，有些没有。大陆也有专门歧视港人的词汇，但因为港人似乎不太在乎，所以始终没有流行起来。
几天前见到美国人约翰，他操着美国口音的普通话自我介绍：“你好，我是鬼佬约翰”。他不觉得鬼佬有冒犯，所以大家都不觉得有歧视的感觉。这一点，在美国生活过的华人也有感受。老华侨听到China Man觉得很难受，新华侨却不会，第二代第三代甚至以此自嘲。
所以，有关歧视的问题，似乎可以归结成为施和受两方，若有一方不成立，这个社会性的歧视就很难成立。而另外一点，如果被歧视的是强势和充满自信的群体，这种歧视就不会形成严重问题；反之，如果被歧视的是一个弱势和自卑心理很强的群体，歧视就可能形成社会风暴。
兜了一个大圈子之后，言归正传，中国人之所以对“支那”如此敏感，主要因为中国人尚属（至少心理层面上的）弱势族群。当年，中国差点被一个“蕞尔小国”的“小鬼子”灭国，更加加重的这种自我蔑视的心理，而反过来，往往便有了过激的群体心理反应。这和我小时候，和美国的黑人以及欧美的老华侨都是一样的。
所以，我幻想有一天，中国人笑容可掬地对日本人说，是的，我是中国人，也就是支那人。假如真有这一天，我估计中国人应该是真正的站起来了，不但是物理和经济上的站了起来，而且是从文化及群体精神上站了起来。
以上文字和政治及立场都没有关系。因为近日香港有本土派年轻议员宣誓时闹出“支那”风波，所以在此加上一段与政治有关的文字。以歧视作为政治手段，是一个非常危险的游戏。成功了有如希特勒（歧视犹太人）和毛泽东（歧视非无产阶级），失败了则往往是亡国灭种。
整个事件的最大受益者其实是梁振英，他可以据此发出爱国主义号召，让北京不得不跟着他一起感受“到了最危急的时刻”。北京更借此机会挑破了香港“三权分立”的梦幻。青年新政两位的所得所失，不言自明。
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