【大纪元2016年12月01日讯】（大纪元记者李泓博报导）联合国教科文组织30日正式决议，将中国传统代表一整年时令运行的“二十四节气”，列为“人类非物质文化遗产代表作名录”。
2016年11月28日至12月2日，联合国教科文组织第11届常会，在衣索比亚首都亚的斯亚贝巴联合国非洲经济委员会会议中心召开。当地时间11月30日，委员会通过决议，将中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
二十四节气是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分，在国际气象界，这一时间认知体系被称为“中国的第五大发明”。
在中国大陆，“二十四节气”于2006年被列入第一批“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”。
二十四节气的由来
要了解二十四节气，首先要了解中国的传统历法。
中国传统历法被称作“皇历”，因最早起源于黄帝，也叫“黄历”。《史记‧五帝本纪》记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜都对历法进行了修订，在帝舜的时代人们对一年的天数、节气的划分已经相当准确。皇历包括二十四节气的日期表，每天的吉、凶、宜、忌，涉及婚姻嫁娶、仪式庆典、建造搬迁、生活起居、祭祀安葬等方面的内容。
中国的传统历法以干支纪年。所谓“干支”是“天干”与“地支”的简称。其中“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”为十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”为十二地支。纪年则按顺序取干支各一字，以甲子为始，六十年循环一次，周而复始，直至无穷。这种干支纪年的方式使中国历史摆脱了年代的定位问题，几千年后，中国人仍能很轻易地将中国史书中的纪年对应到西元的纪年上。
现在人们常用的公历就是一种太阳历（简称阳历），它以地球绕太阳公转的周期为基础，其月份的划分与月亮的盈亏没有关系，只是个名称而已。
由于轩辕黄帝是道家文化的创始人，因此中国人从文明之初就非常重视道家的阴阳学说。历法也表达了阴阳平衡的概念，中国的传统历法是阴阳合历，既不是单纯的阴历，也不是单纯的阳历。
中国古人制定的传统历法，同时兼顾了月亮的盈亏周期和地球绕太阳的公转周期。其历月的平均长度接近朔望月，定“朔日”（即月球位于太阳与地球之间，月球被太阳照亮的半球背对着地球，这一天从地球上看不到月亮）为每月初一日，所以月中则为“望日”（月圆之日）；通过设置闰月，使历年的平均长度接近回归年，是一种“阴月阳年”式的阴阳合历。它既能使每个年份基本符合季节变化，又使每一月份的日期与月相对应。
早在舜帝之时，准确描述季节变化的二十四节气的划分就已经完成，传统历法中的节气取决于地球绕太阳公转位置的周期变化，属于太阳历范畴。它是在确立年的基础上，利用春分、夏至、秋分、冬至，把一年分为四个阶段，然后再把每个阶段分成三小段，一小段大约十五天，于是全年有二十四小段，便产生了二十四节气。
为便于记忆，古人把二十四节气编成一首歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒；每日雨节日期定，主多不差一两天。”
在西汉时期编著的《淮南子》这本书里，就详细地列出二十四节气的名称和次序：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
二十四节气完全以春夏秋冬来划分，明显地指出气候变化，雨水多寡和霜期的长短。由二十四节气的名称，和它所反映出来的气候和农业现象，我们可以知道，它对农民从事耕作有相当重要的影响，在历经了几千年以后，仍然深受农民重视。
中国历法充分体现了阴阳五行的思想, 蕴含着自然循环运化的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果，同时反映了中国古人对宇宙相生相克、祸福转换、改朝换代、循环往复等规律的理解，其背后反映的是道家文化和中国传统社会敬畏天地神明、考虑天时、地利、人和的价值观。＃
责任编辑：刘晓真
