【浮生漫记】忆上元

作者:宋紫凤

元宵,正月十五夕燃灯通霄起于汉代,起于敬奉神佛。图为明代元宵节宫中张灯结彩。(公共领域)

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孟元老写《东京梦华录》,追忆旧日繁华,个中滋味如我今日之怀乡。我之故乡乃五千年中国,而非今日之中共国。故而吾所追忆者,又非东京梦华可比,乃如卿云之烂,五色灿然,譬如此上元之夕,曩时花光灯影犹在目前,亦真亦幻⋯⋯

我乡上元之夜,乃天官赐福之辰,天官者谁,曰“上元一品九气赐福天官洞灵元阳紫薇大帝”是也。乡人不能逐字诵其名号,惟知此三官大帝之首,故而为之瑞庆。

一元复始,新月初圆,又有天官赐福,所以后世人君,凡有国之大事者,皆愿附会之,以图吉庆,以示隆重。

先是,汉初平定诸吕之乱,文帝与此夜登基,遂与万民同贺,由是上元夜始作太平之庆。

继之,武帝敬奉太一之神,而以上元夜祭太一神最为隆重,于甘泉宫大举灯火,更令司马迁创《太初历》,将元宵节定为重大吉日。

其后,明帝弘扬佛法,令宫中与寺院于此夜燃灯表佛,而士庶百姓也都户户张灯,乃成后世元宵灯会之滥觞。

汉以后,朝代更迭,而此上元之庆,却千载相继,百代传承。每逢此夜,天子与庶民同乐,有千灯如昼,烟花照天,百戏并陈,万人空巷,一派太平气象。而上元盛况之种种,又以灯火为最。

想我乡上元灯火,论其壮观,非唐世莫属。彼时西域文明流布中土,而西域式灯轮一度为我乡之民所笃好。睿宗年间,曾于京师作大灯轮,高二十丈,饰以锦绮金玉,燃灯五万,簇如花树。又令宫女千数,皆盛装,并民间妙简女子又千余,亦盛服,于灯轮之下踏歌三日夜,极尽欢乐,前朝未之有也。而玄宗开元之世,更于上阳宫建灯楼,高一百五十尺,悬以珠玉,微风永夜,锵然成韵,此非我大唐之精神物力,孰能为之。

比之唐时灯轮、灯楼,而宋世则更为灯山,尤以徽宗年间所创鳌山灯最为壮观。所谓鳌山者,本为海上仙山,而鳌山灯则模拟其形,做巨龟负山,上以百千盏灯,间之绘画、雕刻,以述群仙故事。又缚草为龙,笼以青幕,密置万盏烛灯,望之蜿蜒欲飞。鳌山灯规模恢宏,奇巧美幻,有番邦使臣见之,咸赞其阎浮所无。而我乡宋世之灯又岂止一山乎,若得一高台,登之一望,却又是家家有灯火,处处闻管弦,即为深宅小院,亦常作灯球,以长竿挑之,悬于半空,微风过处,浮光上下,想来,稼轩词写上元灯,有所谓“更吹落,星如雨”者,当谓此也。

而我乡上元灯火之盛极,谁又能过有明一朝乎。昔年,太祖定鼎金陵,令上元前后,天下张灯十日,后成祖又作鳌山万岁灯,而九衢八街,家家户户,处处有灯,灯其门,灯其庭,灯其柱,又有笙歌鼎沸,时闻万姓山呼,想来,这情形也恰如其国号,千灯辉映,大明丽天。而灯火制作则更臻于精妙,构思奇巧,譬如走马灯之创制,绘龙马于其上,而灯面转动如轮,于烟光火影中恍若万马奔腾。我乡士族文士略有资财者,多有玩灯之癖。譬如我乡名士张岱放灯喜用巨烛如椽,且云“灯不在多,总求一亮”。而岱之烛灯,光迸重垣,无微不见。

还记儿时于上元夜制冰灯,先以铁桶储水,经一昼夜结冻成冰。用时,将铁桶移置温室内,倒扣之,待其微暖,将桶取下,冰则桶状。空其中,置烛于内,放于院中。但见微焰如豆,一盏荧荧,与此冰天雪地中却也别有天趣。

此宵又逢上元,想我乡昨夜烟花,煌若星辰。而今宵暗淡,生意索然,此大概唐寅所说“有月无灯不算春”,怪乎其人坐人间烟火最盛处,又何以有今日之见。

不过,此夕上元犹有不同,欣闻神韵艺术团将至,翘首以待,如望云霓。犹忆神韵灯舞,演我乡先民上元灯会之庆,雍熙盛大,光明赫然。天幕之上,三市九衢皆张灯,楼台塔阁俱通明,又有无数彩灯交横天际,正所谓“接汉疑星落。依楼似月悬。”其下百姓持灯而舞,锣鼓喧腾,欢声鼎沸。噫,上有火树银花不夜天,下有太平之人舞太平,这才是我乡当有的元宵之庆啊。仰叹之余,尝以小诗诵之:
琼楼玉宇接遥汉,繁灯如昼缀远天。鼓乐喧腾长宵庆,太平人舞太平年。
谁言无灯春不至,万盏分明照眼前。愿借春风吹火树,再放银花满人间。

今夕又逢新月初圆,天官赐福,翻写旧章,以慰东京梦华之怀想,更祈乾纲重振迎神韵,大照东土开新元。@#

责任编辑:李婧铖

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