孟元老写《东京梦华录》，追忆旧日繁华，个中滋味如我今日之怀乡。我之故乡乃五千年中国，而非今日之中共国。故而吾所追忆者，又非东京梦华可比，乃如卿云之烂，五色灿然，譬如此上元之夕，曩时花光灯影犹在目前，亦真亦幻⋯⋯
我乡上元之夜，乃天官赐福之辰，天官者谁，曰“上元一品九气赐福天官洞灵元阳紫薇大帝”是也。乡人不能逐字诵其名号，惟知此三官大帝之首，故而为之瑞庆。
一元复始，新月初圆，又有天官赐福，所以后世人君，凡有国之大事者，皆愿附会之，以图吉庆，以示隆重。
先是，汉初平定诸吕之乱，文帝与此夜登基，遂与万民同贺，由是上元夜始作太平之庆。
继之，武帝敬奉太一之神，而以上元夜祭太一神最为隆重，于甘泉宫大举灯火，更令司马迁创《太初历》，将元宵节定为重大吉日。
其后，明帝弘扬佛法，令宫中与寺院于此夜燃灯表佛，而士庶百姓也都户户张灯，乃成后世元宵灯会之滥觞。
汉以后，朝代更迭，而此上元之庆，却千载相继，百代传承。每逢此夜，天子与庶民同乐，有千灯如昼，烟花照天，百戏并陈，万人空巷，一派太平气象。而上元盛况之种种，又以灯火为最。
想我乡上元灯火，论其壮观，非唐世莫属。彼时西域文明流布中土，而西域式灯轮一度为我乡之民所笃好。睿宗年间，曾于京师作大灯轮，高二十丈，饰以锦绮金玉，燃灯五万，簇如花树。又令宫女千数，皆盛装，并民间妙简女子又千余，亦盛服，于灯轮之下踏歌三日夜，极尽欢乐，前朝未之有也。而玄宗开元之世，更于上阳宫建灯楼，高一百五十尺，悬以珠玉，微风永夜，锵然成韵，此非我大唐之精神物力，孰能为之。
比之唐时灯轮、灯楼，而宋世则更为灯山，尤以徽宗年间所创鳌山灯最为壮观。所谓鳌山者，本为海上仙山，而鳌山灯则模拟其形，做巨龟负山，上以百千盏灯，间之绘画、雕刻，以述群仙故事。又缚草为龙，笼以青幕，密置万盏烛灯，望之蜿蜒欲飞。鳌山灯规模恢宏，奇巧美幻，有番邦使臣见之，咸赞其阎浮所无。而我乡宋世之灯又岂止一山乎，若得一高台，登之一望，却又是家家有灯火，处处闻管弦，即为深宅小院，亦常作灯球，以长竿挑之，悬于半空，微风过处，浮光上下，想来，稼轩词写上元灯，有所谓“更吹落，星如雨”者，当谓此也。
而我乡上元灯火之盛极，谁又能过有明一朝乎。昔年，太祖定鼎金陵，令上元前后，天下张灯十日，后成祖又作鳌山万岁灯，而九衢八街，家家户户，处处有灯，灯其门，灯其庭，灯其柱，又有笙歌鼎沸，时闻万姓山呼，想来，这情形也恰如其国号，千灯辉映，大明丽天。而灯火制作则更臻于精妙，构思奇巧，譬如走马灯之创制，绘龙马于其上，而灯面转动如轮，于烟光火影中恍若万马奔腾。我乡士族文士略有资财者，多有玩灯之癖。譬如我乡名士张岱放灯喜用巨烛如椽，且云“灯不在多，总求一亮”。而岱之烛灯，光迸重垣，无微不见。
还记儿时于上元夜制冰灯，先以铁桶储水，经一昼夜结冻成冰。用时，将铁桶移置温室内，倒扣之，待其微暖，将桶取下，冰则桶状。空其中，置烛于内，放于院中。但见微焰如豆，一盏荧荧，与此冰天雪地中却也别有天趣。
此宵又逢上元，想我乡昨夜烟花，煌若星辰。而今宵暗淡，生意索然，此大概唐寅所说“有月无灯不算春”，怪乎其人坐人间烟火最盛处，又何以有今日之见。
不过，此夕上元犹有不同，欣闻神韵艺术团将至，翘首以待，如望云霓。犹忆神韵灯舞，演我乡先民上元灯会之庆，雍熙盛大，光明赫然。天幕之上，三市九衢皆张灯，楼台塔阁俱通明，又有无数彩灯交横天际，正所谓“接汉疑星落。依楼似月悬。”其下百姓持灯而舞，锣鼓喧腾，欢声鼎沸。噫，上有火树银花不夜天，下有太平之人舞太平，这才是我乡当有的元宵之庆啊。仰叹之余，尝以小诗诵之：
琼楼玉宇接遥汉，繁灯如昼缀远天。鼓乐喧腾长宵庆，太平人舞太平年。
谁言无灯春不至，万盏分明照眼前。愿借春风吹火树，再放银花满人间。
今夕又逢新月初圆，天官赐福，翻写旧章，以慰东京梦华之怀想，更祈乾纲重振迎神韵，大照东土开新元。@＃
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