卷三:预言的归宿──预言中的今天

预言中的今天(20)《梅花诗》后三段 揭示历史大戏的结局

“数点梅花天地春”一句是画龙点睛之笔,全诗的题目即来自这里,所以叫《梅花诗》。(大纪元资料图)

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梅花诗》后三段

我们前面解了《梅花诗》的前七段,讲述了从宋朝到中共掌权的主要历史大事。而对于后三段的解释则可说是众说纷纭,试解如下:

第八节

如棋世事局初残,共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

“如棋世事局初残,共济和衷却大难”:大意是世界局势历来像一盘棋一样,这里是指冷战时期共产国际和西方自由民主体系的对峙。九○年代以后共产国家纷纷解体,这对整个共产主义一方来讲,就已经是残局一盘了。共产国家的联盟彻底解体,绝大多数国家放弃了共产制度,这对共产党的共产国际,也就是诗中的“共济和衷”来讲可谓是一大劫难。“豹死犹留皮一袭”:豹子是指前苏联。前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死,也就是苏联瓦解后,共产党体系实际已经解体了,只留下了形式被中国当权者所继承,就像一只豹死了,但是却留了一张皮一样。此时的中国,已经没有人相信共产主义,包括共产党当权者,他们也只是利用共产党形式维持自己的统治而已。“最佳秋色在长安”:目前的中共当权者,为了给自己的政权形式制造合理性,极力地粉饰太平,短短的十多年挣得了数千亿美金的海外投资,集中大量财力大兴土木,装点样本城市。这时大陆表面的繁荣来自于众多海外的大笔投资,从而掩盖了其内部的腐败及各种严重的问题。再加上中共政府的对媒体、不同意见及社会不满的铁腕操控和镇压,使得其危机四伏的局面得以暂时维持。“长安”喻指中国的京城,这里泛指中国。但秋色再佳,毕竟也已是秋天,一切粉饰的美景都无法长久了。

第九节

火龙蛰起燕门秋,原壁应难赵氏收。

一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

“火龙蛰起燕门秋”:“火龙”,即红色恶龙,此处暗指以赤色自居之中国共产党;“蛰起”,就是从冬眠中被惊醒;“燕门”指北京的天安门;“秋”有秋杀的意思。这一句隐喻六四事件。1989年,中国学生与民众在天安门为民主和不满中共贪官暴政请愿,遭到残酷屠杀。中共就像一只被从昏眠中惊醒的恶龙一样,现出了本性,大开杀戒,造成了震惊中外的“六四”惨案。“原壁应难赵氏收”:“原壁”泛指拥有五千年连续历史的中国;“应难”是说遭到了这一劫难;“赵氏收”是指当时的中共书记赵紫阳,因六四事件被打压。

“一院奇花春有主,连宵风雨不须愁”是指六四天安门事件以后所发生的。虽然“奇花”所代表的含意隐晦不显,不过从后面一句“连宵风雨不须愁”来看似乎可以理出一些头绪。“连宵风雨不须愁”应该暗示著一短暂的灾难或不幸的发生,因为连夜的风雨将会对“一院的奇花”造成伤害。对照近来中国所发生的大事件中,只有中国残酷镇压法轮功事件最合乎上述之意义。1999年7月20日以前,法轮功遍及中国大陆,到处都是佩戴法轮功徽章的大法弟子,到处可看到法轮图形,若有看过法轮图章的读者,一定会发觉那图形的确类似某种奇特的花形,所以正符合所谓“一院奇花”。“春有主”是指某年的春天,遭到迫害的法轮功弟子会堂堂正正地与其师父相见。

中共的江氏政府对法轮功所发动的镇压行动是空前残酷的。在这场镇压中,江氏政权对法轮功弟子采用了文革式的手段,动用了全部的国家机器,使出各种阴谋和手腕,可谓是风大、雨急、夜黑,所以说“连宵风雨”。“不须愁”则暗指了这场镇压必将失败。不过这里讲的磨难与其他预言中讲的灾难是两回事。在《格庵遗录》和《金陵塔碑文》还有其他的预言中都明确提到法轮功受到的迫害,而迫害结束后恶人(包括与之为伍的人)将被神清算。

第十节

数点梅花天地春,欲将剥复问前因。

寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

“数点梅花天地春”一句是画龙点睛之笔,全诗的题目即来自这里,所以叫《梅花诗》。

经过严冬考验后的法轮功弟子遍及中国大陆以及全世界,如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春,拨乱反正。到这里,诗中头一句的“荡荡天门万古开,几人归去几人来”也就清楚了。世界上,无论是哪一门的修炼,佛家也好、道家也好、西方的宗教也好,都讲人是来自天上,而修炼的目的就是要返本归真,重返天国。所以才有“天门开”和“几人归去”之说。前文说,不懂得修炼,可能不易理解这种解法。其实,许多人都是从非常美好的地方来的,为的就是能得到正法的融炼。然而,多少人来到这里等待得法,又有多少能得法圆满而归呢?又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷,永远被埋在这人世沧桑中,再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢?

“欲将剥复问前因”的“剥”、“复”为易经中的两卦。所谓剥极必复,也叫物极必反。历史如转轮,有前因必有后果。“欲将剥复问前因”也就是说,敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢?作者在这里其实是暗指:人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。“寰中自有承平日”意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其“承平”之日。在经历了漫长的历史沧桑之后,在承受了种种磨难和痛苦之后,甚至也包括前文“连宵风雨”所指的法轮功修炼者所遭受的史无前例的迫害之后,这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话,那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。

“四海为家孰主宾”是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上,法轮功创始人李洪志先生自从1992年公开传法,基本上便是到处传法,四海为家,足迹遍满世界各地。后半句“孰主宾”,是问:在这场大型的人类历史剧中,究竟谁是主角,谁又是配角?纵观这预言中所描述的历史变迁,一切不是按预先排好的剧本在上演吗?也许,一切真像李洪志先生从一开始传法时就反复指出的:“本次人类的文明都是为大法而造就的,为大法而开创的”;也许,这正是“欲将剥复问前因”中的“前因”,也就是《梅花诗》整篇预言的主题。#

——转自正见网

责任编辑:南风

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