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天门大开  几人归去几人来?

参破天机 北宋邵雍预言诗《梅花诗》开篇欣赏
文|陈彦玲博士
少年时,邵雍就胸怀大志,发愤刻苦读书,于书无所不读。(网路图片)

少年时,邵雍就胸怀大志,发愤刻苦读书,于书无所不读。(网路图片)

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上篇说到北宋邵雍的高德奇才,程颢赞许邵雍不但是“内圣外王之学也”,还能“其心虚明”。人的心静到极高层次时,身体的感知能力则超乎想像,甚至会出现修炼界称谓的宿命通功能。邵雍就是其中高人,他将其所预知的未来写进了《梅花诗》。

笔者曾经也有过严重的观念障碍,认为许多预言的解释不过是后人的穿凿附会。直到医学院毕业,在社会中工作多年之后,仔细推敲现代科学无法解决的问题与无能解释的现象后,方知主流医学不探讨的华夏文明中,竟有许多现代科学解不开的答案。所以笔者也邀请看倌们以谦虚的心境来看看这首震古铄今的《梅花诗》,相信自有一番体会。

《梅花诗》共十段,开篇写到:

荡荡天门万古开,几人归去几人来?山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

人从何而来,为何活着?这样的议题总是牵引着人们心中的渴望,渴望有一天能真相大白。现代科学发现了分子底下有原子,原子底下有电子,如此推衍下去,目前的科学也无法说明这层层的粒子到底有多少层?又如何在这样的层层空间中穿梭自如?

但是,看倌您若有缘看过风靡全球的美国神韵艺术团的演出,那肯定能会心一笑的回忆起开演的第一个节目。举2016年神韵艺术团世界巡演的第一个节目《救世正法》为例,大幕一拉开就令满座的观众惊呼四起,因为天国的壮丽景象,竟然能在人间栩栩如生地展现出来。节目册如此描述:“祥光瑞气布满虚空,仙娥在天宫圣境娉婷起舞。众神在创世主前立下了拯救苍生的誓约,并随主下世,开启了灿烂的中华文明。”那么天门万古开,不正是为了众神的随主下世而来,因此中国自古称作“神州”也就理所当然了!

然而众神层层下走到人世间,还有多少天国记忆能够留存?君不见红尘中人可以为咽不下的一口气而做出后悔莫及的事情。俗世里的锱铢可以必较,全然忘却天上宫阙的辉煌富丽。所以“几人归去几 人来”,是邵雍对世人迷糊不悟的感叹。五千年的文明中有多少人望天兴叹?找不到回天的路,寻不着真理的道。连苏轼也要叹惜:“不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”

世间凡人的心思与天上神佛的思维当然不同,没能修道圆满,涤净俗世思想,如何能进入更高层空间的境界?就是博览群书,没寻到正道大法,也仅是在世间分子层次打转,参不透更高层次的景象,那只能停留于高处不胜寒的状态了。

“山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。”宋代的靖康之耻在中国的历史上可称绝无仅有,加上纳币求和的半壁江山局面,正是非完璧的写照。以苟安自满的朝廷当没想到金人有一天竟会将徽钦二帝囚于金国重镇的黄龙府,此乃所谓“不信黄金是祸胎。”后来岳飞的《满江红》:“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?”后人至今仍为之洒泪痛惜。

明朝才子文徵明也写过一首《满江红》,其中“岂不念,中原蹙?岂不恤,徽钦辱?……千古休谈南渡错,当时自怕中原复。”说的也是这段不堪回首的历史。邵雍的预言,首篇就将人力无法挽回的定数安排说透了,那么明白人定然会想寻找突破宿命的真道大法,这些在《梅花诗》的后篇皆做了清楚的交代,敬请各位读者阅读更精彩的后续介绍。#

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责任编辑:马天祥

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  • 北宋易学大师邵雍,传下《梅花诗》,预言了当时至今的历史大事。
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  • 《推背图》第四十四象。(网络照片)
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    《金陵塔碑文》是中国民间流传的十大预言之一,相传为明初刘伯温所作,‭ ‬在民国七年(1918年‭)‬被发现于南京(金陵)的一座塔内。碑文基本按时间顺序预言了20世纪以后在中国发生的一些重大事件,包括国共内战、日本侵华、中共统治,以及后中共时期。其中对于这一期历史中的主要事件,人物和时间的预言详细程度令人叹为观止,并且时到如今的所有预言准确程度达到百分之百。
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    因为碑文预言的时间包括现代和未来,涉及的许多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基础上,使用来自于史料的客观事实,从碑文字面意思上作出本文所认为的最为合理的解释。所言虚实,留与历史验证与读者评断。
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    《金陵塔碑文》大体可以分为八个部分:开篇、国共内战开始、二战日本侵华、中共夺权时期、中共统治时期、后中共时期、警世预言以及尾声。
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  • 邵雍,字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗四年,即公元1011年,卒于神宗十年,即公元1077年,享年67岁。邵雍生于河北范阳,后随父移居共城,晚年隐居在洛阳。由于邵雍长期隐居,名气不若三国的诸葛孔明那样家喻户晓,但是,无论从才干和品德来说,都与诸葛亮不相上下。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道:“尧夫,内圣外王之学也!”
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