【大纪元2016年05月07日讯】天井—家藏小宇宙
江南湿热多雨，尤其梅雨季节，用于采光、通风、隔热、防潮、排水的天井就必不可少了。天井和北方的院子还不一样，虽然也是四面围合，但却是高而深的露天小空地，有长方形的，也有圆形的，宽窄各异。大户人家动辄要布置十多个天井，即使蜗居之家也有小小的“蟹眼天井”，营造炎热下的一点清凉和诗意，雨打芭蕉或竹影笛韵。
徽派民居是以天井为中心的封闭式两层以上的合院，更是“有堂皆设井，无窗不雕花”。凿水池，摆盆景，种花草，将中堂完全开敞和天井相连，更好地通风。“家有天井一方，子子孙孙兴旺”，有经商传统的徽州人把天井看成一个聚宝盆。按风水理论来说，水为财富之源，雨水从四面斜坡的屋顶流入天井的堂屋前，叫做“四水归堂”，暗合徽商“肥水不流外人田”的聚财心理。照到天井的阳光称为“洒金”；落入的雨水叫做“流银”，赋予天井招财进宝、天降洪福的通俗文化寓意。
天井上通天气，下接地气，不仅能聚财，更能藏风聚气，形成拔风的烟囱效应，调节住宅的小气候，夏天舒服凉爽，冬天享受阳光的恩赐。所以，好多外国专家称天井是“会呼吸的房子，天然的空调”。
家家藏一方小宇宙，就是指天井。方寸天地，别有洞天。庭院深深、高墙重重，也不应失去与上天沟通的机会，沐霞临风，观星望月，体现了古人天人合一的思想以及慎独隐逸的处世心态。让足不出户的闺秀妇孺也能感受到大自然的阴晴雨雪。大户人家和宗族祠堂的天井上方周边有雕刻精美的门窗、撑拱和栏杆，还设有“美人靠”──给淑女贵妇用的弧形靠背坐椅，更惬意地纳凉或晒太阳。仰望蓝天白云，让心灵小憩，放飞思绪，神游天宇……
文人写意山水园
江南自古文人辈出，也盛产状元和进士。“士族精神、书生气质”，尚文崇儒，阳明学经世致用，是江南文化的特征。“春水碧于天，画船听雨眠”，江南又是历代诗人歌咏的地方，文人画、山水诗盛行。经济文化发达，人们也注重生活质量。文人雅士在客厅和书房前，凿池叠石，种植花木，构成清雅幽静的小庭院，供自己怡情养性，或家人好友琴棋书画，品茶谈心。达官富商才有一定规模的园林宅第，即私人园林和豪宅。
根植于吴文化土壤，长期受翰墨书香、江南丝竹和昆曲的熏陶，苏州民风崇尚艺术，追求完美，苏绣、苏扇、桃花坞木版年画、红木雕刻，都以精致灵秀、品质一流的“苏式”风格盛名于世。从南宋到明清掀起的好几波造园热潮，也让苏州“香山帮”工匠举国瞩目，这个集木匠、泥水匠、堆灰匠（泥塑）、雕花匠（木雕、砖雕、石雕）、叠山匠等古典建筑中应有的全部工种为一身的群体，到了明代中后期几乎成为中国建筑最高水平的代名词。拙政园、留园、网师园、环秀山庄……整个苏州园林、江南一带古典园林均出自香山匠人之手。
“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，除了苏州的经济、人文、得天独厚的自然条件（苏州出的湖石乃堆山之上品）外，更是因为有能工巧匠“香山帮”，还有文人画家的参与。如“元四家”之一倪瓒曾参与狮子林的造园，明嘉靖年间御史王献臣委托吴中才子、书画家文徵明设计蓝图，历时16年建成了拙政园。造园时，多以画为本，以诗为题，工匠们与画家时常切磋交流，技艺与文化素养也不断提高。在有限的空间里创造出诗情画意的景观，亭台楼阁，水榭环廊，移步换景，曲径通幽，峰回路转，柳暗花明，匠心独运，虚实相间，以小见大，意蕴无穷。皇家园林讲究雄伟高大的帝王气派，而江南私人园林则清幽古雅秀逸，书卷气浓。苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”，可赏、可游、可居，是宅园合一的古典建筑瑰宝。
从祠堂到书院的教育
在传统江南民居中，最好的堂屋留给了神祇和祖先。聚族而居的传统村落，居中的宗祠成为同宗血缘联系的纽带。可见祭祀和礼仪的重要性。祭仪由德高望重的长辈主持，祭时需读祭文。通过隆重的祭祀活动，达到后辈与祖先精神上的沟通，祈求先人保佑，在祖宗的感召下把宗族成员团结在一起。“长幼有序，内外有别，卑不逾尊，疏不逾戚”，“闺门穆穆，兄弟怡怡，戾者以平，争者以让”，重温古训家规，让子孙体会祖先的恩德。浙江浦江县的郑氏义门，自宋元到明清，绵延15代、鼎盛时达3300多人的大家庭，非常典型地反映了宗法社会的礼乐秩序和纲常伦理。朱元璋闻听当时郑义门已九世同堂，特赐匾“江南第一家”。
《宋史》记载越中“弦诵之声，比屋相闻，无间城乡，无分苦乐，咸礼让而循，宛当年之邹鲁。”越中指唐越州，今绍兴市及杭州市萧山区等地。儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后人就用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。有“邹鲁”之誉的还有徽州、温州、潮州、泉州、福州等地。唐、宋以后，江南书院崛起，从元代到明、清两代，长江流域书院教育的推广与普及一直在全国遥遥领先。民间士绅普遍将资助、创办书院看做是自己的社会责任、文化使命与“兼善万世”的历史功业，为江南的文化教育贡献良多。
从江南民居可以看出，顺应礼制，注重人伦，还特别强调教育环境的营造。族长家长都十分重视小孩的教育，跟随父母祭祖拜佛常常是少儿开蒙之时。同姓子弟不论富贵贫贱，书院教育的门总是向他们开着的。即使家境贫寒，宗族也会有一定的办法来接济你。许多村落还十分重视读书氛围的布置，从房屋的梁枋等空间结构到门窗隔扇上的小雕饰，从教育子弟崇德尚礼的厅堂命名、题匾、撰联、题刻到巍然高耸于低矮的住宅之上的文昌阁和文峰塔，无不体现对诗书传家、耕读为业的生活方式的讴歌。这也是国内其它地区比较少见的。
浙江东阳的卢宅是书香门第，卢氏家族尊师重教，子孙登科及第者众多。安徽宏村“敬德堂”的主人希望自己的后人能积德行善，门楼上雕刻着梅兰竹菊、鱼跃龙门等有象征意义的祥瑞图案，厅前有一幅楹联：“立志不随流俗转，留心学到古人难”。临近的西递村有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联。
在南京古民宅的屏风、隔扇上，常可看到《红楼梦》、《三国演义》、《八仙过海》、《姜子牙遇文王》等金漆彩绘或木雕，抚琴绣花的女孩、相夫教子的少妇也熟识经典。
传统民居凝聚着古人的智慧、审美和工艺，那种对天地的敬畏、与自然的和谐共生以及礼义教化，都是现代人望尘莫及的。人们依靠技术手段来改变生存环境，却淡忘了对建筑本质的把握，产生了更多新的弊端和麻烦……千百年来的美丽家园，只有顺应天意、敬神重德，才能守护得住。正本清源，当从复兴传统文化开始。#
责任编辑：莆山
