倾城倾国   

【经典名作中的秘密】神谕的婚姻

作者:文逸飞

图为清‧焦秉贞《历朝贤后故事图》中的窈窕淑女,太姒。(公有领域)

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“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”

这是一首歌颂婚姻的诗篇,诗中记录了一位不平凡的女子,和一桩改变历史的爱情

故事要从历经迁徙而终于昌盛的周民族说起。

古公亶父是一位仁慈的君王,为了不忍人民长期受战事所苦,自愿放弃王国,将土地拱手让给戎狄。古公带着妻儿迁居到歧下,没想到百姓全都扶老携幼追随过来。

就在一片毫无基础的荒地上,古公率众营造城郭,设立制度,人民很快就安居乐业了。百姓都感恩戴德,谱歌作乐来歌颂他。他的德行是如此美好,使上天也受到了感动,神决定要赐给古公一位卓越的子孙,一位带领周民族走开启新纪元的圣王。

古公生了三个儿子,三个儿子都很贤德。其中小儿子名叫季历,季历又生姬昌;这孩子出生时,一只朱红色的雀鸟嘴里衔着丹书飞到了他的屋子里,丹书上写着一位王者应该具备的美德,显现出了圣贤的祥兆。

古公明白:周民族兴旺的时刻到来了。

为了让姬昌能够继位,古公的长子太伯、次子虞仲主动丢下王位逃到南方的荆、蛮之地,还随当地的习俗在身上刻刺花纹,剪去头发,表示再也无意回国,季历只好接受君主之位。他即位后以仁义来治国,得到各地诸侯的拥戴,也为姬昌开启了良好的道路。

姬昌成年后非常仁德有智慧。他敬重老人、慈爱晚辈,对贤士也谦下有礼;有时为了接待贤士,甚至忙到中午都顾不上吃饭,人们引此都跑来归附他。

与此同时,商王日益无道,黎民百姓急切地想挣脱这场苦难;然而商毕竟是承受天命的族群,相传他们的先祖是玄鸟之后,曾受神祇无数的祝福,有着相当坚实的王权基础,人们焦心却又不敢造次:

天命玄鸟,降而生商。(《诗经‧商颂‧玄鸟》)

四海来假,来假祁祁。…殷受命咸宜,百禄是何。(《诗经‧商颂‧玄鸟》)

姬昌知道自己应该带领周民族开创一番新天地,然而流着神之血脉的商王,他们的天命是否已经结束了呢?周人是否能领受新的天命?他静静地等待着神所给予的征兆证明。

开启周民族的美好未来,姬昌还需要寻找一位合适的伴侣:他的妻子不能只徒具外貌,更得有美好的内涵,与他一起用仁德教化百姓。

东晋 顾恺之〈洛神赋〉局部

    东晋 顾恺之〈洛神赋〉局部(公有领域)

姬昌回想起自己的祖母太姜,她是以贞敬顺从而闻名的;太姜辅佐着太王,带领子民们躲过戎狄的侵扰,迁徙到歧山下,太王什么事都能跟她商量。

而母亲太任呢,她的修养如此良好,凡事合乎仁义道德才会去做。太任怀孕的时候眼睛不看邪曲不正的场景,耳朵不听淫逸无礼的声音,嘴里不说傲慢自大的话,睡觉的时候从来不歪著身体。她不吃气味不好或是切割不正的食物,摆放不正的席子也绝对不坐下来,人们都说是因为良好的胎教才让姬昌生下来就如此聪明。

那么,要到哪里才能找到像祖母和母亲这么好的女子呢?姬昌向上天祈求着,上天终于给了他回答。

这一天,姬昌渡过渭水来到莘国,就在那河岸边遇见了一位姑娘;她是那么的美丽又纯净,仁慈而且俭朴,她应该是天上的仙女吧?这儿的人甚至传说她是上帝的妹子呢!姬昌不禁生起了爱慕之意。

莘国,原本就是神王夏禹的后代,流着神的血脉。这难道是神的指引?他祈求已久的天命证据?

姬昌用最洁净的荇菜荐之宗庙,虔心占问,得到了清楚的祥兆:这是“天作之合”啊!(《诗经‧大雅‧大明》),以这位贞洁的女子为伴,他们的子嗣将会如商人的祖先一般得到神的加持。

他找人前去提亲,婚事也很快就谈成了,却没想到好事多磨,两个国家之间隔着一条渭水,要怎么样才能把她迎娶过来呢?如果是真心敬重一位姑娘,就不能随便用艘船济渡,举办一场敷衍的婚礼呀。姬昌左思右想,翻来覆去都睡不着觉了。

终于他想到了一个好主意,姬昌叫所有的人把船只在渭水上连结起来,一艘接着一艘,搭成了一座浮桥,他亲自站在渭水边等待与迎接,钟鼓齐鸣,以用最盛大的仪典迎娶了这位内外俱美的女子=太姒。

东晋 顾恺之〈洛神赋〉局部
东晋 顾恺之〈洛神赋〉局部。(公有领域)

太姒终于成为了周人的国母,她仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音,继承了她们完美的德行,并且以此美德教化天下。

太姒为文王生下十个孩子,二子姬发推翻了商朝的暴政,使百姓走出水火之中,世称周武王。四子周公旦制礼作乐,奠定了以德治为思想的根基。周的王业后来延续了整整八百年。

在周人眼中,正是上天赐予他们太姒这位伟大的妻子和母亲,才有周朝王业的大功告成。一切与周人的国运有关之事,都是来自于神的安排,而文王的婚姻就是其中最重要的一环。

周人为这桩神谕的婚姻写下〈关雎〉一诗:

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

雎鸠鸟关关和唱,在河心小小沙洲上。那贞静美好的姑娘,是君子最好的对象。
水荇菜高高低低,向左向右去求取它。那贞静美好的姑娘,日思夜想要追求她。
追求她不得要领,早晚思念直到梦乡。悠长呀悠长的思念,翻来覆去过一整夜。
水荇菜高高低低,向左向右去采取它。那贞静美好的姑娘,弹琴鼓瑟去亲近她。
水荇菜高高低低,左拣右拣去选择它。那贞静美好的姑娘,击钟喧鼓来迎娶她。

《诗经‧大序》曰:“〈关雎〉,后妃之德也。”做为代表周文学的《诗经》首篇,〈关雎〉篇确实有其独特意义,并非只是一首婚恋之歌而已。

宋 马远〈梅石溪凫图〉。(公有领域)

“关关”,是鸟的鸣叫声,雎鸠鸟,是一种忠贞的水鸟,传说它们一生只有一个固定的配偶,夫妻总是长相厮守着,并且从不做出放浪的行为。这首诗就是描写一位君子在水岸边看到雎鸠鸟双双对对、相互鸣叫,因此想起了自己也该有个美好的伴侣厮守终生。

“君子”,在古代是贵族才有的尊称;而“窈窕淑女”的“淑”字,是“善”的意思,也就是说,这一位女子她不只外表美丽,更有美好的人格。

“君子好逑”,就是君子的好伴侣;“逑”是“匹配”的意思。“求之不得,寤寐思服”,“思服”,就是“思念”;“服”这个字在吟唱的时候为了协韵应当读做“倍”或者是“必”。

“荇菜”是一种水生植物,不但可以食用,还可以拿来祭祀宗庙,这显示了这首诗的两位主角都不是一般身份的人物。

那么,对于这一位内外俱美的好姑娘,要怎么样才能追求到她呢?“君子”不禁“辗转反侧”,夜里翻来覆去都睡不好觉了!他思索着:应该用琴瑟去感动她,和她结成心灵的伴侣;应该用钟鼓来迎接她,才能显示出对这桩婚事的重视。

〈关雎〉,不仅描写了君子对淑女的爱慕,而且“发乎情,止乎礼义”,更说明了两性之间应该有尊重和相处的道理。孔子将〈关雎〉放在《诗经》的首篇,那是因为婚姻是人伦的开始,先有了夫妻相对的道理,然后才会有子女,有了父子的伦常,进而有朋友之信,和君臣之义呀。

而人与人之间的“份际与尊重”,正是周民族昌盛的根基。

附录:【世事关心】《诗经解码关雎之谜》(新唐人电视台)

附录:最初的君子

君子,是“君人子民”之人。

“君”,是领导;“子”,是爱护。所以君子要懂得领导人民,并视百姓如子。这样的人必然具有统领一方的身份。

一个国家的君王是必然的君子,而贵族也是管理百姓的“君人”者,都称为“君子”。所以,君子其实是统治者和贵族男子的通称。“小人”,则指的是一般未受教育的平民。

北宋周敦颐:“莲,花之君子者也。”清沈振麟绘十二月花神 册 莲花。(台北国立故宫博物院)

在先秦时代,各诸侯及贵族都普遍受到良好的教育,具有良好的文化素养,而贵族教育的内容又是以如何修养自己,及造福百姓为主要内涵的,所以君子也多数具备高尚道德与治国使命感。

礼崩乐毁之后,孔子将教育普及化,把贵族的知识推广给平民,并不断强调君子应有的素养,与未受教育的小人可能有的缺点做对比。如:“君子坦荡荡,小人长戚戚”,“君子不忧不惧”,“君子周而不比,小人比而不周”……等等,使君子逐渐成为一个人格上的代名词。

经过儒家多年的实践与发扬,后世开始将道德修养高的人称为君子,心胸狭窄只求利益的人称为小人。从此,君子正式成为一种道德评判的标准;一位高道德的平民可以称为君子,而一位人格低下的贵族也可以是小人。

附录:为什么“琴瑟合鸣”?

明 仇英〈佳人抚琴图轴〉
明 仇英〈佳人抚琴图轴〉(公有领域)

相传,伏羲氏取法天地,同时创造了琴与瑟,但琴的体积小;而瑟体积大,有五十根弦。

有一天,黄帝命天上素女弹奏瑟,素女弹着弹着,黄帝竟悲伤到无法自持;于是,他将瑟破开成两半,各二十五根弦,就成了现在的型制。

瑟的声音柔中带点凄清。春秋时代,有一位著名的乐师叫瓠巴,每当他鼓瑟时,鸟儿们便会在上空飞舞,水中的游鱼也受这乐音的温柔感动,浮出水面聆听。

琴声清朗属性较阳,而瑟声柔顺属性较阴;合奏时阴阳相济,就如夫妇唱随一般。

后来人们也用“琴瑟合鸣”、“如鼓琴瑟”,来形容夫妻相处的融洽幸福。@

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选自《独钓寒江雪──经典名作中的秘密》/文津出版
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责任编辑:芬芳

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