1924年1月至8月，孙中山在国立广东高等师范学校演讲“三民主义”，即民族、民权和民生构成的民主纲领。他每次演讲，都能够深入浅出。从他的演讲可以看到孙中山思想非常宏大，能够不受西方宗教、哲学、科学等领域的学者提倡的思想牢笼所束缚，而是独具慧眼，从传统的人文精神找到别具一格的思想之路。
中国传统文化包涵着修齐、治平的理念，孙中山的三民主义也同样包涵着修齐、治平的思想。三民主义的核心致力于恢复中华，强调国富民强、天下为公，使中国永久的屹立在世界之林。
时隔近百年，今日再次回味三民主义，依然有着现实的意义。
民权主义
孙中山谈到的民权主义，即“人民的政治力量”。他说：“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”由百姓管理政事，就是民权。
回溯历代王朝，“权”的本意是用来维持百姓的生存，也就是保护百姓和育养百姓，使他们能够生存下去。
所以大禹治水，为百姓除去水患；有巢氏教给百姓建筑房屋，使他们可以栖身，避开风雨灾祸。
两千多年前，孔子就曾主张民权。他说：“大道之行也，天下为公。”这是孔子所主张民权的大同世界。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，又说：“天视自我民视，天听自我民听”，上天所看到的来自于百姓所看到的，上天所听到的来自于百姓所听到的。他也曾讲过：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”我只听说周武王诛杀了一个暴虐的独夫商纣，没有听说他是以臣弑君。
早在数千年前，先贤就已经认识到，能够为民造福的国君就是圣君，暴虐无道的人就是独夫。国君无道，百姓就可以去反对他，推翻他。因此，历史上中国人对民权并不陌生，有着自己的深刻见解。
民权在发展中，经历了不同的时期。发展到近代，民权演变为“善人同恶人争，公理同强权争”，也包括选举权、罢免权、创制权和复决权。
其中，创制权是指有利于民的法律，百姓可以来决定，然后交由政府去执行。如果之前定的法律已不合时宜，不利于百姓权益，百姓可以修改之后交给政府执行修改的法律，从而废除先前的旧法，这就是复决权。
现在的世界潮流早已步入民权时代，无论推行的过程面临怎样的曲折和艰难，但最终保民和育民，倡导“自由、平等、博爱”是每一个国家实行民权所要面临的问题。
世界的潮流无论怎样流动，就像长江、黄河不同的支流，虽然水流的方向有很多的曲折，无论向南，还是向北，但最后的流动结果都是流向东方，没有人能够阻挡水流的定律。同样，世界的潮流也是如此。
有一个事实要阐明，人降生于世就存在着不平等，天赋不同，才智高低有别，贤明和愚笨不同，财力大小也有差异，所以人生出来是不平等的。“要把位置高的压下去，成了平头的平等，至于立脚点还是弯曲线，还是不能平等，这种平等不是真平等，是假平等。”
孙中山认为，人类存在两种思想，“一种是利己，一种是利人”。利己的思想很发达，稍有聪明才智的人就会运用自身的才能去夺取他人的利益，这会逐渐形成专制阶层，也就产生政治上的不平等。
人生下来就已存在不同阶层，人心非要使它平等，那唯有通过实践道德才能达到人人平等的目的。孙中山阐述到，平等的真正意义是利人，就是“人人以服务为目的，而不以夺取为目的”。
天赋卓越、有才能的人应当尽自己的全部才力去为千千万万的人服务，为他们造福；才能小的人就应该尽自己有限的才能为数十上百的人造福。哪怕没有任何才智的人也能尽一己之力为一个人服务，这才是平等的真正意义。
民生主义
孙中山的民生纲领包含着百姓的福祉、社会的生存和国民的生计。
自从马克思主义诞生以后，欧美有不少国家都在进行实践，也有不少研究者。
欧战以后数年中，孙中山一直在观察马克思主义实践的情况，通过大量的实证，孙中山认为，马克思的学说是在颠倒是非因果，“马克思以物质为历史的重心是不对的。社会问题才是历史的重心。而社会问题中，又以生存为重心。民生问题就是生存问题。”在他的研究中，“历史的重心是民生，不是物质。”
孙中山提倡的民生主义，是以养民为目的，要保护本国的工业不被外国所侵夺，达到富国强民。但这不同于资本主义以赚钱为目的。如果他的纲领能够实施，就能够解决百姓的衣食住行，既要求国民能健康成长，也能保障百姓的内心满足，从物质和精神层面解决百姓的福利问题。
这很符合中国的传统思想，一方面尊重人文精神，一方面也注重民生民情。数千年来，中国的政治传统都是从精神和物质上教化百姓，教育和礼乐也一直是历代教化所保持的长项。
结语
孙中山的三民主义涵盖着丰富的物质生活，也包涵着中国传统人文精神的深刻渊源。他的最终目的是民治民享。百姓共有国家，共管政治，共享利益。这就是孔子所希望的大同世界，这与马克思的共产主义有着本质的不同。时隔近百年，再次从温三民主义，依然可见孙中山思想有着跨时代的洞彻和远见。
孙中山致力传承中华道统，即从尧、舜、禹、成汤、文王、武王等传下来的正统思想，孙中山的思想基础就是来自于这一道统。他所从事的事业是继承这一正统思想，并将其发扬广大，福祉国人。#
参考资料：
1.《民族主义第一讲》《民族主义第四讲》《民族主义第六讲》
2.《民权主义第三讲》
3.《民生主义第一讲》《民生主义第四讲》
4.《答第三国际代表马林语》
5.《孙文学说》
6.《钱宾四先生全集》钱穆（着），联经出版，1998年@
责任编辑：谢秀捷
