五行与术数(四)

作者:朝晖
当植物、术数、五行相生形成了“天人合一”的场时,它们就显得生机盎然。(朝晖 提供)

当植物、术数、五行相生形成了“天人合一”的场时,它们就显得生机盎然。(朝晖 提供)

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(接前文 五行与术数(三)

笔者再举一个中国古代术数运用的例子。我们都知道,古代贤明的皇帝都会亲耕籍田,用籍田中产出的谷物祭祀天地。据《史记‧孝文本纪》记载:“正月,上曰:‘农,天下之本,其开籍田,朕亲率耕,以给宗庙粢盛。’”而皇帝的籍田一般都选址于首都的南郊,那个方向被称为正阳面,祭天的圜丘(天坛)也在那里。史书中很少见记载皇帝的籍田收成不好或遭受天灾的事情。这其中的因素很多,其中一个因素是,每一亩籍田插秧株数是有讲究的,要求是横七十二株秧苗,竖七十二株秧苗。

那么为什么插秧的株数要取七十有二呢?我们先复习以下表格:

       五行

对应因素

季节

长夏

成数

十(五)

生数

首先,七十二可以说成是九个八,八是基数。“八”对应了春天,对应了五行中的“木”,所以它在春季是个吉祥数,插秧的时节也在春季。那秧苗经过了春天的生长到夏天时,七十二中的“七”与“二”都对应了夏天,对应了五行中的“火”,它还是一个吉祥数。到秋天时,七十二可以说成是八个九,九是基数。“九”对应了秋天,对应了五行中的“金”,它还是一个吉祥数。庄稼到了秋天一定要收割,不能放着过冬,因为冬天的数字“六”、“一”与“七十二”无关,换一句话说是时令不对。

庄稼插秧的株数(七十有二)在生长过程中与五行运行的规律相契合,就使得庄稼的长势及收成都会很好,而且不容易遭虫灾。纵观二十五史(含《清史稿》),只记载了一次皇帝的籍田遭蝗虫灾害的例子。据《元史》记载,从泰定元年(公元1324年,元朝第六位皇帝,也孙铁木儿年号)开始至泰定四年期间,全国各地都遭遇了蝗虫灾害,“(泰定四年)七月,籍田蝗。(《元史‧卷五十‧志第三上》)”

以上讲的是传统术数在城市排水及农业种植上的运用。因为与老百姓的生活有关,所以笔者将自己知道的都说出来,供相关的专家学者参考。

笔者是一名香道师、手工制香师,下面简单谈一下五行与术数在制香中的运用,太详细的手法则不能说,请允许我敝帚自珍。请看下面表格:

       五行

对应因素

季节

长夏

成数

十(五)

生数

五味

五嗅

五脏

这个表格中五行的对应关系,《礼记‧月令》的正文大部分都提到了。也就是说,任何植物,它们都存在五行的特性;它不仅包含了五味(酸苦甘辛咸),还包含了五嗅(臊焦香腥腐),只是不同的植物可能某一种气味更明显一点。笔者在之前的有关香道、制香的研究文章中,一直强调了“五数合香”的概念,是因为“五”这个数字对应了香。笔者曾经做过这样的实验,在合香的过程中用了“7克”这样的重量,结果制作出来的老山檀香柔香点燃后出现了香味中带了一些焦味。因为“7”对应的五味是“焦”。用8克这样的重量去添加香粉做试验,结果做出来的檀香立香明显含有臊味,即使合香的总重量是五的倍数,也会出现这类问题。因此,调配合香的过程既要考虑植物黏粉的比例不能过高或过低(手工制香一般不超过15%),又要考虑所有香粉(包括黏粉)的重量是五或五的倍数。调配合香的过程,植物黏粉及各种香粉的添加次序及重量都很关键,每一次摇香,都是对制香师的一次考验,心态越平和,思想中杂念越少,调香的效果越好。我认为它不亚于音乐上的作曲。

制作香品(如线香、香丸、香饼等)都必须只出香气,而不能有其它的味道,这是为什么呢?大家可以看上述的表格,香气属土,气味首先进入人的肺部,而肺部在五行中属金,土生金,吉祥。香气在养肺的同时通过肺部的吸收、引导至五脏六腑四肢百骸,这样起到的养生效果很好;这是讲熏香对人体的益处。可是,如果出焦味就会对肺部产生伤害,因为焦的气味属火,火克金(肺)。出其它气味(香气除外)也对身体没有好处。

现代人制香,特别是那种用好多种香材合成制作出来的线香、香丸等,烧出来是中药味,也就是什么气味都有,人们把它命名为“某某药香”,这是没有依照五数合香的方法去调香,什么重量的单位都有,那么香品制成了就什么气味都出,再加上香材阴阳不分,这种“药香”对人体的伤害很大,比吸二手烟可怕多了。有的人把植物的药用特性与熏香特性混为一谈,这是不对的;可以吃的药材,不一定可以用来熏香。

笔者用多种香材合成制作出来的立香,烧出来还是合香特有的香气,而不是中药味或有其它怪气味。人闻了觉得很舒服,就是用五数合香的缘故。而且不管是什么材质的立香,出烟后都分成阴阳两股白线;在人不要太靠近,烟在室内无风的情况下会自动向东飘去。这是因为笔者在合香的手法上运用了“五十五”这个天地之数的总和;香材用阳木,制作过程中使香品达到了阴阳平衡。烟如江水那样向东漂流是因为地球是由西向东自转的缘故。

立香点燃后烟分阴阳两股并自动向东飘流。
立香点燃后烟分阴阳两股并自动向东飘流。

在对阴阳、五行、术数的研究中,笔者发现了很多奇妙的事情,比如,请看下面的插花作品,这张图是本文题图的局部图片。

图中花枝一根在中间,三条柳枝在金属的剑山上已经长出了根,这盆插花习作已经制作了一个多月了,总花枝一根上有很多分枝,还在不断的开花。为什么会有这么奇妙的变化呢?这是因为,三条柳枝其数“三”,是五行中“木”的生数(请看上面的表格),而且金属剑山首先是在水中,金生水,水生木;因此柳枝能够在剑山上生根。总花枝一根加三条柳枝,合其数为“四”,它是秋天(金)的生数,所以即使现在是秋天万物开始凋零的时节,即使它们都在金属之上,柳枝却能够不断的发新芽,花枝也在不断的长出新的花苞及开花。花是白色的,白色又对应了秋天,对应了五行中的“金”。当植物、术数、五行相生形成了“天人合一”的场时,它们就显得生机盎然。

要举的例子还有很多,限于篇幅,就不多举证了。中华传统文化博大精深,阴阳、五行、术数相生相克的变化奥秘无穷,要在这方面有所领悟,就必须改变目前常人的观念,按传统的道德理念去修心做好人。只有这样才能不断的接近宇宙的规律,宇宙的特性。反之,人越讲现实物质利益的时候,人越自私的时候,就会离天地运行的规律越来越远。

笔者在传统文化的研究上也只是初窥门径,认识还很浅薄。写这篇研究心得,只是想抛砖引玉,希望得到对这方面有造诣的专家学者善心指正。

附图:

说明:以上是《礼记·月令》原文对“土”属性描述的部分内容,我们看到,本经中说的是“其数五”,而东汉经学家郑玄的注解(小字部分):“土生数五,成数十,但言五者,土以生为本。”但是,本经中五行对应的数字八(木)、七(火)、九(金)、六(水)都是成数,为什么到了土对应的“五”却讲生数呢?显然不合常理,因此笔者浅见认为“五”既是生数,也是成数。@#

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责任编辑:王愉悦

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