五行与术数(三)

作者:朝晖

五行对应的五色沙盘,上为东,依次为:木东青、火南赤、土中黄、金西白、水北黑。外圆象天,内方象地,对应儒家学说中的“天圆地方”。(朝晖 提供)

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(接前文 五行与术数(二)

这一章我们将介绍五行中对应的术数在古代的运用实例。请先复习一下以下表格。

 

 

 

       五行

对应因素

五色

五方

西

季节

长夏

生数

成数

十(五)

 
说明:古代经学家认为“十”为“土”的成数,笔者认为“五”既是土的生数也是土的成数。

我们都知道,现今越是所谓现代化的城市,它在某些方面越是显得脆弱。最典型的就是城市的排水系统,有些城市只要遇上连续三天的大雨,城市就出现内涝现象,很多地方积水,甚至会形成水灾。那么中国古代城市的排水系统是怎么建造的呢?又根据什么原理来设计呢?

我们先来看看古籍的记载,《左传‧隐公九年》:“九年春,王三月癸酉,大雨霖以震,书始也。庚辰,大雨雪,亦如之。书,时失也。凡雨,自三日以往为霖。平地尺为大雪。”这段话的大意是:(隐公)九年春季(公元前714年),周王朝历法的三月初十日,天久下大雨而且打雷闪电,《春秋》从这一天开始了记载。十七日,又久下大雨雪(指雨加雪天气),《春秋》也只记开始的日期。之所以记载,是由于天气不正常的缘故。凡是下雨,连续下三天以上就叫“霖”。平地雪深一尺就叫“大雪”。

从上述的记载中我们可以发现几件有趣的事情,孔子选择从鲁隐公九年三月初十日这一天开始了《春秋》的编年史,而这一天刚好是鲁国的国都曲阜遭遇了反常的天气,下大雨,一直下了八天时间,到十七日开始,大雨中又夹杂了飘雪;笔者个人判断这样反常的天气至少持续了十天以上,但是没有任何记载表明鲁国国都的内城出现严重积水现象或曲阜城出现了内涝。

《汉书‧五行志》:“文帝后三年秋,大雨,昼夜不绝三十五日。蓝田山水出,流九百余家。汉水出,坏民室八千余所,杀三百余人(三百多乡民在洪水中丧生)。”从《汉书》的记载中我们知道,汉文帝后元三年(公元前161年),西汉的首都长安(今陕西省西安市)一带“大雨,昼夜不绝三十五日。”引发蓝田县山洪暴发,汉江发大水,有万余民众受灾。但长安城及西汉的皇宫内城,却能扛过这么大的雨,无受灾记载及内涝记载。类似的记载还有很多,笔者在研究古籍中发现,古代城市的排水系统是根据阴阳五行相生相克的原理来设计的。

以周朝诸侯国国都的排水系统为例。在寻找建立国都的地点时,采用“内阴外阳”的原则勘察地形。城内找低湿地挖人工湖(有天然湖泊可利用更好)作为阴沟(现代称暗沟)[1]排水的地方。而阳沟(现代称明沟)[1]的水一律排向城外的护城河。根据《周礼》的规定[2],诸侯国都城内的主要道路东西向有九条,南北向有九条[3]。暗沟与明沟均分布在道路的两旁边,东西向各五条,南北向各五条。采用左阳右阴的原则分布。例如东西向道路,人面东而站,沿道路左边的为阳沟,右边为阴沟。南北向则面南而站。建筑群外部的暗沟尺寸为五十五寸见方(周朝的一寸大约是现代的2.3厘米)。暗沟用土砖砌成,上面的盖板为包五根金属条的土砖,上面盖上泥土,夯实。建筑群内部,如露天院落、天井等的暗沟宽十五寸,高三十寸,砖盖板刻了一个中空的“土”字;明沟尺寸一律为宽十五寸,高二十五寸无盖板。这种土砖与路面的土砖材质相同,为特殊烧制的,它不仅有一定的渗水效果,而且弹性硬度适中。暗沟与明沟在一些节点上是连通的,当城内的小湖泊水位到一定程度时,它会通过相连的沟渠排到城外的护城河中。而护城河的水位到一定程度时,它又通过明渠将水排到城外的低湿地带或江河湖泊中。

上面提到的三个数字:五十五寸、三十寸、二十五寸,它们均涉及到五行对应术数的运用。因为《易经‧系辞上》认为:“天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”这段话被古代的经学家大量的引用于十三经等古籍的注疏中。“天数二十有五”的字面意思是:一、三、五、七、九此五个奇数相加为二十有五;“地数三十”的字面意思是:二、四、六、八、十此五个偶数的相加为三十;而天地之数总和为五十有五。上表所列的五行对应的生数及成数,再加上这三个数字,是研究术数的基础,有兴趣的读者可以记下来。

而十五这个数字则涉及星辰等的运行规律,《史记‧天官书》:“为国者必贵三五……为天数者,必通三五。终始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。”文中的第一个“三五”指天下格局三十年一小变,五百年一大变;第二个“三五”指三辰五星。另外《礼记‧礼运》认为:“是以三五而盈,三五而阙(指月亮)。”

古人采用十五、二十五、三十、五十五这四个与天地有关的数字为沟渠的尺寸,用意很明显,因为方寸之间自有天地,这种尺寸的沟渠起到了加快大雨水在天地之间自动循环的作用。在中国古代,有一些法术不太高的神仙或修道人,身上常带着一个葫芦,这种特殊尺寸及特制的葫芦里面就藏着一片天地,他们在遇到紧急情况时可以跳入葫芦中遁走,快速回到自己的洞府。另外,这四个数字均为“五”的倍数,它们的属性又是属土的,根据五行相克的原则,土克水。甚至连地面上漏水的地砖中间都是刻了一个镂空的“土”字。所以,不管有多大的雨水,当它们通过明沟及暗沟流到城内的湖泊及城外的护城河时,雨水已经衰减了至少50%。还有,沟渠内的土砖及道路上的土砖均与大地连成一体,它们对雨水均有很强的吸附功能,这也是土克水的表现形式之一。

反观现今现代化城市的道路,大部分都是水泥、混凝土、柏油路等,这些材料已经改变了五行的属性,它们使大雨水与大地之间产生了一种隔绝,使大地在吸收雨水上起不了作用。现代城市的地下排水管道材质也是如此,它们只有贮水蓄水的功能而无法吸附雨水渗透雨水回归大地。这种造价昂贵又劳民伤财的现代化排水设施,与中国古代的排水系统根本无法相比。有的现代化城市还将市区内的湿地或小湖泊填平,开发房地产,这其实也是一种破坏自然生态环境、竭泽而渔的作法。

或许有读者会问,现代化的城市没有护城河,如果修建明沟明渠,那水往哪排呢?一般城市都会紧挨着大的江河湖泊或大海,那是明沟明渠排水的地方。中国古代的排水系统,体现了分阴阳(阴沟阳沟)、讲究五行相生相克的“天人合一”的理念。而现今不管是东西方的城市,都只有埋在地下的阴沟,没有阳沟。这也反映了目前阴阳反背,阴盛阳衰的社会现状。(未完,待续)

注释:

[1]排水沟。唐‧丘光庭《兼明书‧杨沟》:“凡沟有露见其明者,有以土填其上者。土填其上者谓之阴沟,露见其明者谓之阳沟。”

[2]《周礼‧冬官考工记》:“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经、九纬,经涂九轨。”

[3]九条道路的涵义与排水系统无关,这涉及到五行与术数的运用,因为“九”对应了五行中的“金”,也就是“九”为“金”的成数(请参看本文中的表格)。道路都是修在大地的“土”上,土生金,吉祥!@#

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责任编辑:王愉悦

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  • 一般宰相才可封为列侯的爵位,也就是说,公主、贵人、妃以上、正一品官以上,才能十二色都用。不同朝代服装的款式都不一样,但依照五行对应五色的配色原则是一样的。在中国古代,从一个人的服色上可以看出一个人的身份地位。
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