中国文化中自古以来都很重视“重阳”这个节日。黄历九月九日称“重阳”，历朝都有相关的记事，比如重阳登高辟邪、重阳高宴、饮菊花酒、赏菊花……等等。在中国文化中“重阳节”一直是个意义深长又多彩的节日。
九九重阳
天地间阴阳相随又互为消长，《易经》以九为阳数之极，黄历的九月九日，日月逢九两阳相重，故名“重九”、“重阳”、“重阳节”，也有简称“重节”的。中国自古以来历代都重视重阳这个节日，反映了传统中国注重天人合一的文化精神内涵。
重阳登高禳灾习俗来源
从汉到魏晋时代已有重九登高的风俗。 南朝梁吴均 《续齐谐记》记载了东汉时桓景携家人登高避难的传说（注1），成为重阳登高饮菊花酒习俗的源头。
相传桓景是东汉汝南（今河南汝南县）人。汝南是个非常古老的县，古居豫州之中，建制于春秋战国时代。东汉时某一年，汝南现瘟疫征兆。当时桓景从高人费长房学习道术多年，听到了费长房告诉九月九日家中有瘟疫之灾；费长房并指点了桓景避灾解厄的办法。
到了九月九日那天，桓景照着费先生的指示，让家中的人都在手臂系上一个深红色的小袋子，内装着茱萸，然后一家人登高饮菊花酒以禳除灾祸。等到太阳下山，一家人回到家时，果然发现，家中的鸡犬牛羊都暴毙死光了。
从那时代起，重九登高饮菊花酒、佩戴茱萸囊以禳灾的习俗就代代流传下来了。
历代的重阳习俗
庆重阳的活动在中国文化中起源得非常早。重阳节的别称“登高节”、“菊花节”、“重九”，还有茱萸、重九糕等等的民俗节物，都反映了重阳的习俗。
汉代 佩萸饮菊花酒
《西京杂记》云：“九月九日佩萸、更食蓬饵、饮菊花酒令人长寿”。汉代人在九月九日佩萸 ，吃一种菊科植物为材料的“粉饼”，饮菊花酒，祈求长寿。可以见到过重九节、佩茱萸、饮菊酒等等的节物和习俗，在汉代就出现了。
三国时代 重阳高宴
重阳节又称“登高节”，重阳登高聚会享宴的起源也很早，在三国时代魏朝，以九月九日逢“重阳”为嘉节，帝王都重视重九，盛大举行登高宴。
在魏文帝曹丕〈九日与钟繇书〉中，看到登高享宴庆重阳的喜悦，曹丕云 ：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
南朝重九献寿 马射 野餐饮宴
南北朝时代重视“重九”阳数至极且相重的吉祥义涵，宫中有重阳献寿的作法。南朝庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》记载秋晖怀抱中，皇帝盛大的金銮车阵、骑兵队在重阳日巡游皇宫上苑。重阳宴，臣子侍宴“ 献寿重阳节”，是宫中重阳盛事，洋溢重阳祥瑞的光辉：
辙迹光周颂，巡游盛夏功。铭陈万骑转，阊阖九关通。
秋晖逐行漏，朔气绕相风。献寿重阳节，回銮上苑中。
《岁时楚荆记》记载：“九月九日，四民并籍野饮宴。”南北朝时代，一般人在九月九日郊游并在野外饮宴，已是一种风尚。
《南齐书．卷九志第一礼上》记载，南齐一朝“九月九日马射”，也有一说是，秋天金杀，故而讲武、习射，宛如汉代的立秋之礼。
唐代赐宴
《旧唐书．卷一十三》记载，德宗一朝九月九日是饮宴的假期，下诏赐文武百官选胜地追赏为乐：“今方隅无事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚选胜地追赏为乐。”、“癸丑，赐百僚宴于曲江亭”。
宋至清 重阳糕食俗
宋朝时，重阳节讲究吃“重阳糕”。因“糕”与“高”同音，重阳节登高、吃糕，象征步步登高。宋人吴自牧 《梦粱录．九月》记载南宋都城商店、市场在重阳日贩售糖面的蒸糕，糕上装饰家禽家畜的肉丝和小彩旗。
重阳吃重阳糕的习俗，代代延续，相传到清朝，重阳糕甜甜咸咸的口味也代代相传，花样也推陈出新。清代富察敦崇 《燕京岁时记》详细记载市场店铺卖售的重阳花糕，比较好的重阳糕做成二、三层，挟有捣成细粒的坚果，另一种简单蒸糕的只在糕面上点缀红枣、栗子的碎片。（注2）
清代赏菊花 重阳行乐
清代时赏菊花风尚鼎盛，当时菊花又称“九花”，据《燕京岁时记》记载，富有人家以数百盆的菊花装饰成菊花山、菊花塔，又称“九花山子”、“九花塔”，美不胜收。
清代的人，每届九月九日，有出城登高的，有在风光美胜处赋诗饮酒、烤肉分糕的，也有望海、赛马的。九月九日的各种行乐活动，文武齐聚，各取所爱，真是一时之快事。
九九重九，步步登高；九月九日，日月并阳，宜长宜九，共赞嘉节。
注1：《续齐谐记》原文：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九曰登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
注2：《燕京岁时记》原文：花糕有二种：其一以糖面为之，中夹细果，两层三层不同，乃花糕之美者；其一蒸饼之上星星然缀以枣栗子，乃糕之次者也。每届重阳，市肆间预为制造以供用。（清代富察敦崇 《燕京岁时记》）@*#
责任编辑：方沛
