看了这个题目，可能有人觉得可笑：马列的真理观是唯心的？而且是错的？别急，且听本人慢慢道来。虽然慢，却震耳欲聋。
在马列理论里，对真理的定义有两种：
“真理是客观事物及其规律的正确反映”。
“真理是指客观事物及其规律在人的意识中的正确反映”。
这就是马列的真理观，这两种表达其实是同一个意思。已经写入教科书、写入《新华字典》，其实大错特错。
马列的错误真理观虽然是从别人那里继承来的，马列却全盘接受并处处应用，这也是马列的错误，谁用就是谁的错，所以这里批马列不说别人。
真理应该如此定义：
“真理是客观事物及其规律”。
别看只差四个字，这是巨大的差别，是唯心主义与唯物主义的鸿沟，在世界观上更是天壤之别。
特别声明，本人不在这里判别唯心主义与唯物主义谁对谁错，而是因为号称唯物主义的马列，用的真理观却是唯心主义的，而且是错误的，觉得十分可笑，才给予指出。
一、真理及马列的唯心主义真理观
马列的真理观，我们用哲学语言来描述：“‘真理是客观事物及其规律的正确反映’。因此真理属于认识的范畴，是第二性的。客观事物及其规律是客观事物运动过程中本身固有的，是本质的、必然的、稳定的联系，属于物质范畴，是第一性的。”这很类似于人与画像之间的关系，人是“客观事物及其规律”，画像是对人的“反映”而已，把画像当真理，却把人扔掉，本末倒置。就像要娶“王召君”，却把她的画像带走，不要她的人，荒唐之极。
第二性的认识如果是真理，那么第一性的物质是什么？非常奇怪的是唯物主义者马列也把第二性的认识当成真理，把第一性的物质扔掉；这不符合唯物主义的“物质第一性，意识第二性”的逻辑！
把认识当真理，把客观事物放弃，就是把意识当第一性，物质当第二性，这就是唯心主义。真理观是世界观的最核心部分，只要相信如此定义真理的人，无论他怎样夸耀自己是唯物主义，他还是唯心主义者。
也就是说，“真理是客观事物及其规律的正确反映”与“真理是指客观事物及其规律在人的意识中的正确反映”，是真正唯心主义的真理观。虽然号称唯物主义者的马列，真理观却是唯心主义的，马列主义的内核是唯心主义。
什么是“真理”？“真理就是真的理”，那就是“客观事物及其规律”本身。
“反映”是人的认识，是人的意志。对客观事物及其规律的反映，是认识；对客观事物及其规律的正确反映，是正确认识，不是真理本身。真理客观存在，不以人的意志为转移，也就是说不以人的认识为转移；如果把认识定义成真理，那么真理就以人的意志为转移了，这不符合真理的客观性，这是天大的错误。这是造成所有有关真理各种错误的根源。
我们经常说：“真理的存在不以人的意志为转移，它客观的、独立的，它是独立存在于人的意识之外。”这里当然没有“反映”和所谓的“正确反映”的成分。“客观事物及其规律”，才是真理，才有资格称真理。人的反映只是对真理的认识，判别真理的唯一标准是“客观事物及其规律”，与人的认识和正确认识无关。
真理是客观的，不以人的意志为转移，人反映不反映客观事物及其规律那是人的事，不关真理什么事，人不反映真理，真理也存在，人错误反映真理，真理也存在，真理不以人的意志为转移、不以人的反映为转移。客观事物才是真理，“反映”只是人对真理的认识，而不是真理本身；把认识当真理，那真理（客观事物）是什么？
马列把认识当真理，按照这个真理观，那么《国际歌》里写的：“要为真理而斗争”，实际上是 “要为认识而斗争”。我们被骗了，流血牺牲号称为了“真理”，为的只是“认识”而已。
既然真理是“人的（认识）反映”，那么真理就与反映的主体“人”有关，从而产生“真理的阶级性”、“真理的民族性”、“真理的性别性”、“真理的地区性”、“个人真理”……等等一系列“真理以人的意志为转移”的谬论。
马列真理观中的“正确反映”的“正确”二字是忽悠人的。试想，谁不认为自己的反映“正确”？不“正确”还“反映”它干嘛？这二字写出来与不写出来意义上没有什么大的差别，不写“正确”二字就没人相信它是真理了；正因为是用了“正确”二字，才使这种真理观具有迷惑性，才使得那么多的人相信它，惑乱人间很长时间，非常险恶。
而“正确”“不正确”是个非常复杂而又非常难以确定的问题，谁鉴定？就算“正确”也只能说是“符合了真理”、“与真理相吻合”，怎么能说是真理本身呢？！
马列主义连真理都定义错了，还有什么不错的呢？真是非常可怕！
自从有人类以来，人类一直在追求真理，如果对真理都定义错误，这可是天大的笑话。不只是笑话，还是罪恶了。
二、马列真理观的错误
“真理是客观事物及其规律的正确反映”，这是马列真理观，如果认同它，就会出现如下错误以致荒唐的情形。
首先：不认识 无真理
既然真理是“反映”，也就是说是人认识中的东西。这是一种彻头彻尾的“认识真理论”。其结论是，不认识，就没有真理。
如果认识到才是真理，那么，真理就不是客观的，而是以人的意识（认识）为转移的东西，这就违背了真理的客观性。反映不反映是人的事，真理存在不存在是真理的事，为什么要靠人来反映才算真理存在呢？没有这个道理。
人类在很懵懂的时候，对宇宙对万物无认识无概念，难道这时的真理就不存在吗？这时的客观事物及其规律就不存在吗？无论人认不认识真理，真理依然独立地存在，反过来还制约着人类。古人对一年是365.24天还不知道（不认识）的时候，一年也是这个天数；人不知道有氧气的时候，氧气依然存在，呼吸起作用的还是氧气；人不知道有病毒的时候，病毒依然在害人；人类到现在还找不到暗物质，暗物质从古到今在支撑着宇宙。
一开始，人不知道地球是圆的，那时的人类，对地球没有“正确的反映”。地球是不是圆的靠人的反映来决定吗？没有道理吧！
真理是客观存在的，人反映不反映它都是独立的存在着，不以人的意志为转移。所以加上“反映”这二个字是完全没有道理的。
非常可笑的是，把真理定义在人的认识范畴内，宇宙真理，人认识到才是真理，认识不到就不是真理，相当于人创造了真理，把人抬成太高了。
这样做，会得到一个错误的结论：“不认识，无真理”。
其次：暴力决定真理
人的认识正确与否，是一个非常难以确定的问题。
不同的人对同一事物有不同的认识，当然都有一定的道理，谁是正确的？谁不说他的认识是正确的，换句话来说，谁都认为自己掌握了真理。这就不好办了，麻烦大了。你也是真理，我也是真理，而我的真理与你的真理不同，谁才是真正的真理？说不服就动拳头，用嘴巴夺不了志就用暴力夺命。纷争不断、斗争不断，最后付诸战争。为了谁是正确的，人类不知道经过了多少次战争，今后为了这个问题，不知道还要经过多少战争。人类的战争就是这么来的。战争是毁灭人类的最直接动力。
正确反映？谁的反映正确？谁的权力大，谁就正确。最终真理靠暴力决定。
问题是，就算是斗争和战争中的赢家，就一定掌握真理了吗？不一定。那么战争不白打了吗？
就像当年，中国出现了十几种“封建论”——“从奴隶社会进入封建社会的时间”，郭沫若的“战国封建论”靠后台硬而胜出，成为中国的马列“真理”。并对其它“封建论”者和 “无奴隶社会论者”追杀，死了不少历史学家。结果现在多数历史学家相信“无奴隶社会论”——中国历史上没有奴隶社会，郭氏的“战国封建论”成了谬论。死的人都白死了。
马列把真理定义成人的反映，为了判别谁的反映正确，暴力会参与进来。可以肯定的是，暴力一旦参进真理的辩论中，得出的结果极可能不是真理而是谬论。真理越辩越明，真理不需要暴力来保护，需要暴力来保护的是谬论和谎言。暴力、谬论、谎言总是一起出现。
再其次：谬论成真理
如果真理是人的认识（反映），那么认识可能是错误的，错误也就当成了真理。
马列真理观认为，真理是人的意识中的（正确）反映。那么真理必然以人的意志为转移，人的认识在逐渐提高，真理也随着人的认识提高而提高。这就是马列主义者的所谓“相对真理”。
按照这种荒唐逻辑：人类一开始认为地球是平的，地球就是平的；古代几乎所有的人都认为“天圆地方”，这时的天就是圆地就是方；后来又变成“地心说”，这时的地球就是宇宙的中心；再后来又变成“日心说”，这时的太阳就是宇宙的中心。再再后来变成“无心说”、“宇宙大爆炸说”，宇宙就随着人类认识的变化而变化，随着人类的认识提高而提高。宇宙一开始是“天圆地方”，后来才一步步变成其它样子罢。“所谓宇宙真理，那只是人的认识（反映）一步步捏出来的”。可见，把真理定义成人类的认识是何等的荒唐。
当年人类认为地球是平的，全人类都把它当成是“对地球的正确反映”，也就是把它当真理了，结果地球终究不是平的，“地球是平的”不是真理而是谬论。人的认识在接近真理的过程中不断变化，不断变化的是人类的认识，而不是真理本身，这过程中，真理没有变化。
如果真理随着人的认识而变化，那么肯定不是真理。昨天的认识在今天发现有错误，必需修改，这说明昨天的认识是谬论，不是真理。
科学就是探讨真理，现在人类在不断地发展科学，证明人类还在不断地接近真理，人类还从来没有真正获得过真理。
仅从人类对宇宙的认识来看，人类不但从来没有得到过真理，反而得到过许多谬论，并且人类曾经真诚地把谬论当成真理。“地球是平的”、“天圆地方”、“地心说”、“日心说”都是假的、都是谬论，不是相对真理，而是绝对谬论，可怕的是我们当年都当成了真理。你能保证“宇宙大爆炸”是真的？是真理？
把认识当真理，很容易把谬论当真理。
三、错误的真理观造成恶劣后果
人类搞科研活动、创造各种学说、发明各种技术，可以说这都是探讨真理，如果连真理都定义错，那就不只是笑话，还是天大的罪过了。就如，本来都想往南走，到南极，结果连南的定义都错了，把西定义成南了，大家齐刷刷往西走，多少年后又回到出发点。你说可不可恶？
“真理是客观事物及其规律的正确反映”，对真理的这种错误定义，会产生非常恶劣的后果。上面所列就是恶劣后果，还有下面几种：
真理的阶级性、真理的变化性、真理的相对性、真理的婢女性、人类的狂妄性。
这些错误都属于主观唯心主义范畴，可见，马列的真理观是主观唯心主义真理观的一个流派。真理观是世界观的最内核部分，马列穿起唯物主义外衣，它的核心世界观却是唯心主义的，可笑吧。列宁经常谈相对真理，这就是他的唯心主义世界观在发作。
如果“真理是客观事物及其规律”，就不会产生这一系列的错误。
谬误之一、真理的阶级性
马列的真理观里把真理定义成人的认识，那么不同的人有不同的认识，不同的阶级有不同的认识，这就产生了真理的阶级性。
真理是客观的，对客观事物及其规律的看法一定要符合事实，无论什么人，什么民族，什么阶级，偏离了事实，就是错误的。对就是对，错就是错。真理面前人人平等，真理面前阶级平等，所以真理没有阶级性。
真理不随人的意志转移，也不随阶级意志转移。
知识是人对真理的认识，也是对真理的接近，当然也没有阶级性。
所谓真理的阶级性，是某些党派为了搞暴力革命编造出来的。如“文艺为阶级服务”，这是荒唐甚至是反动的。文艺应该为事实服务，应该为真理服务，最低也是应该为人民和国家服务，怎么能只为阶级服务呢？如果只服务于阶级，那么国家与人民怎么办？文艺只为阶级服务，那就是把国家出卖。日本人也有无产阶级啊，日军也是由工人、农民、小知识分子组成的工农联盟的军队啊，文艺为阶级服务，不是也为他们服务了吗？
真理的阶级性和知识的阶级性都是不存在的。
有的人说“什么叫正确，什么叫错误，取决于人的立场。”这不对。这句话非常可怕，这是马列真理观引导出来的错误。正确和错误取决于符不符合客观事实，也就是符不符合真理。符合真理就是对的，不符合真理就是错的，以真理作为判定正确对错的标准。正确对错只与真理有关，与人的立场无关，与阶级利益和阶级意志无关。
人人的感觉和观察都受一些限制，例如家庭环境、文化水平和眼镜质量等等。掺进这些因素，人或许在观察事物的时候会出现偏差，但或许仍然能够正确地认识真相。举个例子：现在人们不论贫富，都认为空气污染有害健康。不同的树开不同的花，不同阶级的人也该说相同的话。
如果社会偏见或历史局限之类让一个人不能认清事实，那么，他的看法就错了。对就是对，错就是错，不是公说公有理，婆说婆有理。
“真理不以人的意志为转移”，这个“人”不单指“个人”还指“人的集合”。“人的集合”包括阶级、民族、性别、地区等等。
阶级只是人的集合。如果真理有阶级性，那么真理也肯定有民族性，也肯定有个人性，也肯定有性别性……到时候就会出现“奴隶真理”与“奴隶主真理”相冲突，还会出现“男性真理”与“女性真理”相对立；出现“广东真理”与“东北真理”相差异；甚至出现“动物真理”（它们对世界也有认识也有反映），出现“猫真理”、“狗真理”、“猪真理”、“鹰真理”……世界纷争不断。这不是对真理的践踏和污辱吗？
“真理不以人的意志为转移”，同样“真理不以人群——阶级的意志为转移”，真理只与客观事实有关，与阶级利益无关，与人的意志及阶级意志无关，真理没有阶级性。
如果“真理是客观事物及其规律”，就不会产生真理的阶级性。
谬误之二、真理的变化性
由于马列把认识当真理，才搞出真理的阶级性、真理的民族性、真理的时间性、真理的阶段性、真理的变化性，马列真理观是这些错误的源头。
马列真理观就会导致“真理只是一定时期一定区域范围一定人群的流通话语体系”，这是绝对错误的!
有人曾经与我辩论过真理的变化性，他说“在海边，水沸点100度；海拔6000米，水的沸点80度。水的沸点随着高度的变化而变化，所以真理是变化的。”
我说“真理不是变化的。一万年前也是这个规律，美国的高山上也是这样，不随着时间与地域的变化而变化。你说的沸点变化，那是规律，是客观规律的本身，也就是说，那是真理的内容。不能当成真理的变化性看待。”
就像“夏天热冬天冷”一样，并不是随着时间变化了，而是“夏天热冬天冷”就是北半球的客观规律，南半球反过来，它就是真理的本身，没有随着时间变化过。“真理是客观事物及其规律”，客观规律不一定是静态的，多数是动态的。“夏天热冬天冷”与“沸点随高度变化”是动态的客观规律，是真理的本来内容。
真理不随地域而变化，不随时间而变化。如果有变化，那一定是真理中的客观规律本身，也就是真理的内容。
如果真理是变化的，今天的真理明天就不是了，今天的谬论后天可能变成真理，那么学知识找真理根本没有必要，人类搞科学毫无用处，人类做任何事情毫无意义，人类如行尸走肉，这是世界末日。可见，所谓“真理的变化性”把人类推向世界末日。
认为真理是变化的，必然导致真理无用论、真理非真理论、谬论真理论。
谬误之三、真理的相对性
人对真理的认识是不断变化的，这过程中，变化的只是人的认识，而真理没有变化，所以只有相对认识，没有相对真理。
由于马列真理观把认识当真理，也就把对真理的“相对认识”当成“相对真理”。“真理过一点就是谬论”，所谓“相对真理”，不就是“真理过一点”或者“真理少一点”吗？那么这就是谬论，根本就不是什么真理。只有相对谬论，没有相对真理。只有绝对真理，没有相对真理。
列宁经常说什么相对真理相对真理的，他也是被“把认识当真理”的马列唯心主义真理观所误导，他又反过来误导了世界。可能有人说我不尊重列宁，想尊重列宁者，请找一本近年出版的《二十世纪俄国史》看看，那是俄罗斯多位历史学家的血泪结晶，也是官方推荐的最公正的史书。
如果对真理的相对认识就是相对真理，“地是平的”、“天圆地方”、“地心说”、“日心说”都是某一时期全人类对宇宙的共同认识，那都是相对真理了。现在知道，这些认识与事实相差十万八千里，挂上相对真理的头衔，是对真理的污辱，这些不是相对真理，而是绝对谬论。可见“相对真理”是多么荒唐。如果到哪一天，发现“无心说”、“宇宙大爆炸说”是错的，也很正常。人类的科学正是在破除一个个谬论的基础上前进，绝对不是在破除一个个相对真理的基础上前进。既然是真理和相对真理，就不应该被破除。
如果真理随着人的认识而变化，那么肯定不是真理。昨天的认识在今天发现有错，必需修改，这说明昨天的认识不正确，不是真理。人的认识在接近真理的过程中不断修改，说明不是真理，相对真理根本就不存在。
把人的认识当真理，这本身就是错的；把人一时的认识当作相对真理，那是错上加错。相对认识只是认识，不是相对真理。世界上只有绝对真理，没有相对真理。
人类的认识也未必都在不断提高，古人认为，宇宙是神造的，如果到哪一天，证明宇宙真的是神造的，古人说对了。那么，人类后来的认识全是谬论。（我也觉得宇宙是神造的，否则无法如此和谐）。从这里可以看出，相对认识不是相对真理，相对真理根本就不存在！
这一切的错误，都源自于“真理是客观事物及其规律的正确反映”这种错误定义。改成“真理是客观事物及其规律”，“相对真理”的错误就不存在了。
看了马列学者花巨大的篇幅讨论什么“相对真理与绝对真理的关系”，甚至说“昨天的谬论，今天可能成为真理。”真觉得太可笑了，马列真理观误人子弟。
谬误之四、真理的婢女性
按照马列的真理观，真理就变成权力者的婢女。
“真理是客观事物及其规律的正确反映”，谁的反映“正确”？谁权力大谁就“正确”，谁权力大谁就掌握真理，最终真理变成权力者的婢女，甚至成为权力者的文字游戏，想怎样就怎样，成了权力者打人的棒子。
我们从马克思主义话语权的转移中，可以清晰看出把真理变成权力者婢女的轨迹：
列宁掌权时，全世界只有列宁一个人掌握马克思主义真理，其他人都只能解释列宁的话。到斯大林掌权，只有斯大林掌握马克思主义，全世界都得听他一个人吆喝，你托洛斯基们不配合，就全部弄死你们。老毛掌权，全中国（后来是全世界）只有毛一个人掌握马克思主义真理，邓小平就得乖乖听训，还得不时检讨自己对马克思主义的理解错误。毛一登腿，邓小平拿到最高权力，于是乎全中国只有邓小平掌握了马克思主义，成了他打人的棒子，想打谁就打谁，好用得很。后来的江胡习，在台下时没怎么样，一上台，于是乎，都掌握马克思真理。
马克思主义的书公开出版，当权者文化水平也不见得高，为什么要当权者说了算？不是说“无产阶级政权”吗？无产阶级的文化水平真不高，为什么只有它才能理解真理？明显是要嘴巴大说了才算，可见那不是真理而是暴力，靠的是暴力压服别人，就像斯大林，只要你有不同的声音，就掐死。
真理越辩越明，在辩论中去伪存真，真理是在辩论中显出来。真理不需要暴力来维持，靠暴力维持的肯定不是真理，一定是谬论。
谬误之五、人类的狂妄性
“真理是客观事物及其规律”与“真理是客观事物及其规律的正确反映”，别看只相差四个字，却是天地之别，是世界观的巨大差异。
有“正确反映”这四个字，就是把真理限定在人的认识之内，人是真理的定义者、鉴别者和审判者，甚至是真理的创造者。
如此定义真理，必然是“认识到才是真理，认识不到真理就不存在。”、“真理是由人的意志来确定的”、“不想认识，就没有真理”，把人与人的的认识抬得太高，没有一点点谦卑。人对真理都不谦卑，还对什么谦卑？马列唯心主义真理观，只能增加人的狂妄。
人类搞科学的目的就是要接近真理。人在自然界面前、在客观事物面前应该保持应有的谦卑。人类搞科学就如瞎子摸象，真理是大象，人类是瞎子，要谦卑的去摸。瞎子对真理都不谦卑，能摸到真理吗？如果真理是靠人来确定的，还用得着那么辛苦去摸象吗？
马列的真理观如果是对的，那么，要想消灭真理，非常简单：“不认识，无真理。”“没反映，不真理。”人多利害啊，连小指头都不用动，仅从心里就能把真理直接干净彻底地消灭，这是神都未必做得到的事。人连真理都能消灭，那么小小的地球、小小的太阳系，灭起来像踩蚂蚁一样。难怪马列主义者老是喊要战天斗地，原来是本事太大了。
马列的错误真理观，使人缺乏对真理的敬畏感，令人狂妄，很容易就染上狂妄症。#
责任编辑：高义
