“六畜兴旺天下平， 五谷丰收人民乐， 谢天谢地谢祖先， 礼乐教育善经营。”六畜兴旺是中国人基本生活的期盼，因为那得社会稳定，政治清明才能实现，换句话说，那样的时节人类的道德总是在一个水平以上才能实现的。所以，每逢过年时在家里贴上的六畜兴旺的春联绝不只物质生活上的满足而已，更深一层的内涵就是人心道德的维持，也是人类生活时刻竞业的功课。
《春秋左传》和《周礼》中屡见六畜之词，在《尔雅 释畜》指的是“马、牛、羊、猪、狗、鸡”。那么，我们就来看看这六畜与先民生活之间留下了那些文化，这些曜硕的智慧是值得后人学习与传承的。
既然《尔雅 释畜》中先提到马，那我们就先来看看马这个字啰！甲骨文里的马有许多非常写实的造型：“
”、“
”、“
”、“
”，不管壮瘦，马鬃都显示着飞扬活力的状态，也非常传神的描绘了先民与马之间的生活互动。到了金文就有了这样的变化：“
”、“
”或“
”，到了篆体：“
”、“
”、“
”。但不管哪一种字体的马都很明显代表着一种活跃飞腾的精神，也凸显出一个民族英勇向前的精神表征。
既然以马为六畜之首，那么“马首是瞻”一词更应首要被了解，也不枉“一马当先”的安排了。《左传‧襄公十四年》记载了各国联合抗秦的历史。晋国的将领荀偃虽然因为军队之间各怀己见，没有齐心而无法取得胜利，却留下了这句后世广泛使用的语汇。他对军士下令说：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”他要兵士们看着他的马头来决定隔天抗秦的行动方向。此后，“马首是瞻”就被用来比喻听从指挥或追随的意思。例如：“兄长，您见识广博，我辈等愿唯您马首是瞻。”
说了“马首是瞻”，那就也得提提“一马当先”，这两个都是战乱期间军兵相对时出现的用语。明朝施耐庵的《水浒传》第九十五回谈到宋江兄弟们与使妖术的乔道清之间精彩对峙的过程。宋江兄弟虽各个身怀绝技武功高强，但却不敌乔道清的妖术，或被捕捉或节节败退，让宋江仰天叹道：“宋江死不足惜，只是君恩未报，双亲年老，无人奉养﹔李逵等这几个兄弟，不曾救得。事到如此，只拼一死，免得被擒受辱。”只见其他好汉有林冲，徐宁，索超，张清，汤隆，李云，郁保四等七个头领，没人退却半步或想临阵脱逃，大家簇拥着宋江，团结一心地说道：“我等愿随兄长，为厉鬼杀贼！”那郁保四身上中了两箭竟还可在如此窘迫慌乱的时刻将那面帅字旗挺挺的捧着，寸步不离的紧紧跟随宋江。叫那北军不敢胡乱上前。
虽然好汉们如此英勇，但宋江等已掣剑在手，准备自刎，却猛见一人走向前来，制止众人道：“休要如此，众人勿忧。”此人到底是何方神圣？且待下回分晓啰！@
点阅【神传汉字看人生运道】连载文章。＃
责任编辑：王愉悦
