【大纪元2017年12月03日讯】人们往往会凭着一个人的名声，去判断这个人的能力大小。但很多时候名声会欺骗我们。如果习惯性地将名声和能力等同起来，认为一个人的名声越大能力就越大，很有可能会闹出笑话。
扁鹊是春秋战国时期有名的医生。有一次魏文侯问扁鹊：“我听说你们家兄弟三人都学医，那么谁的医术最高？”
扁鹊说：“大哥医术最高，二哥其次，我最差。”
魏文侯惊讶地问：“那为什么只有你名动天下，他们两个一点名气都没有？”
扁鹊答曰：“我大哥的医术之高，可以防患于未然。一个人的病未起之时，他一望气色便知，然后用药将其调理好，所以天下人都以为他不会治病，他便一点名气都没有。我二哥的能耐，是能治病初起之时，防止别人酿成大病。病人刚开始感冒咳嗽时，他就用药将人治好了，所以我二哥的名气仅止于乡里，被人认为是治小病的医生。”
扁鹊又答：“我呢，就因为医术最差。所以一定要等到这个人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之药，起死回生。这样，全世界便都以为我是神医。想想看，像我大哥这样治病，人的元气丝毫不伤；我二哥治病，这个人元气稍有破损就补回来了；像我这么治病呢，命是救回来了，可元气大伤，您说，我们家谁医术最高明？”
回顾历史，扁鹊在春秋战国时期的医术也算是非常高明的了，他在这里的言辞，可视为某种程度上的自谦。但是它也揭示了一个道理，即很多时候人们通过名声来判断一个人的能力大小的做法，往往会偏离事实甚远。
因为名声的获得有很多种方法，可以是通过误传而获得，可以是通过权力而获得，可以是通过继承而获得。能力只是其中的一个方面。所以当人们将名声跟能力等同起来时，事实上是犯了以偏概全的错误。
一味地追逐名声，只会让自己渐渐地迷失方向，无异于掩耳盗铃。做一个有能力的人，才是对自己真正的负责。
——转自网络
责任编辑：杨明
扁鹊为什么被尊为“神医”
扁鹊原名秦越人，是战国时代人，距离现在二千四百年前。司马迁《史记》记载扁鹊学医的传奇，扁鹊原是一家旅馆的舍长，专门处理旅馆事务。
有一位客人长桑君，前后投宿十多年。有一天长桑君把扁鹊叫过来说：“我已年老，有秘方要传授给你，但是你不可以告诉别人”，扁鹊答应了，长桑君于是拿出一包药说： “此药用上池水（清晨还没有落地的露水）泡来喝，三十日后就能知晓人的生与死”，然后交给扁鹊所有的医书。
长桑君说完话之后，就突然消失不见了。《史记》描述长桑君不是凡人，可能是神仙吧！扁鹊就照长桑君的话去做，吃了三十日的药，果如长桑君所言，神奇的事出现了，扁鹊可以隔墙看物，可以隔着墙壁看到墙壁另外一边的人，所以扁鹊就是用“透视人体”的功能看病，脉诊只是做做形式。
神医扁鹊透视人体的功能是真的存在吗？这是我们今日接受科学教育的人，心中存在的大疑问。李洪志大师在《转法轮》揭示：“在中国古代，中医大夫基本上都是有特异功能的，像孙思邈、华佗、李时珍、扁鹊等等这些大医学家，都是有特异功能的，在医书上都有记载。”
为什么神医扁鹊的特异功能那么重要呢？因为这是中医理论形成的关键。《难经》相传是扁鹊所写，第二十五难（问题）提到“心主与三焦为表里，俱有名而无形。”
无形是指我们人看不到的东西，不只心主与三焦人的眼睛看不到，中医还讲到许多无形的东西，包括神、魂、魄、气、命门等等，这些都是中医精华的部分，但因为是无形的，至今还无法用现代科学方法验证。这些无形的东西是古代大医学家用透视人体的特异功能直接看到的，所以才能写在医书如《黄帝内经》上， 而成为中医理论的基础。
当今我们许多人都信仰宗教，宗教有许多神迹，例如道教元始天尊让姜子牙封神，佛教释迦牟尼佛的弟子目犍连神通第一，基督教耶稣治病、驱魔的神迹，对信徒来说，这些是不需要科学验证的。古代文化是神传文化，与现代科学有极大的差异，现代人用神传文化的观点，就不难理解神医扁鹊的真实性。@◇
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