藏王松赞干布(5)遣使入唐请婚

作者:杜若
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

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遣使入唐请婚

大唐天朝盛世,四海臣服,天下万国仰慕华风,竞相入唐朝拜,因此驿道络绎不绝。

松赞干布也十分仰慕大唐国风。他与尺尊公主度过甜美的蜜月后,大相禄东赞来到赞普前,请求大王施令,派遣使臣入唐,向唐室公主请婚,以实现赞普的梦中所见。

赞赐给他七枚金币作为觐仪的礼物,又赐下一袭朱砂宝石镶嵌的珍贵铠甲作为唐室公主的聘礼。赞普又赐下一升金沙,叮嘱大相必要时一定要全部舍弃。

松赞干布又赐予所需的所有物资和服饰,待使臣临行前,吐蕃王再次叮嘱他们,无论白天黑夜,一旦发生危险,切记向天神请求庇护。禄东赞携带大王所赐的礼物,偕同百名使臣,于四月初八那天,向汉地出发。

禄东赞率使团抵达大唐长安,看到巍峨高耸的四大城门,瞻仰之下,不禁惊惧大唐的盛世国威。当时天竺使臣、大食等国的使臣都在长安,都在等著向唐太宗请婚公主。

唐太宗下谕,召见各国使臣。来自各国的使臣带着贡礼,依序朝觐太宗。禄东赞献上金币以及一袭镶嵌朱砂宝石的琉璃铠甲。

贞观十四年,吐蕃王松赞干布仰慕大唐贞观之治,派使者禄东赞到长安通聘。唐朝画家阎立本《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。(公有领域)

他于朝堂之上,对着大唐的君臣娓娓道来:“陛下,这副琉璃铠甲具有诸多的功德,若遇到天灾瘟疫,身着铠甲,环绕都城走一圈,疾病即刻消除。倘若遇到霜冻冰雹,身着铠甲绕着桑田走一周,就能制止冰雹之灾。倘若遇到战争,身着这副宝甲一定会获得胜利。在整座南赡部洲,还没有哪副铠甲能和宝甲相比。其价无量,其福无量。我王以此作为公主的聘礼,请陛下应许下赐公主。”

虽然禄东赞之言令人匪夷所思,但太宗还是仔细地聆听,而朝堂上的大唐群臣彼此心中暗笑起来,他们笑着说吐蕃使臣真是妄言,凭一副铠甲就想聘娶大唐公主。不过也有一心崇佛的臣子,譬如虞世南等大臣就不认为是妄言。

太宗器量海涵,他没有认为禄东赞所说是无稽之谈。武德四年,秦王李世民平定王世充、窦建德后,班师凯旋的途中,曾夜宿广武。在夜雨朦胧中,秦王看到观音菩萨“金身毕露”,显现在东南云际的光焰之中。世民亲睹菩萨圣容,对着菩萨虔诚顶礼。他对诸将说:“这是因为削平群雄的战事已经大功告成,天授神祐彰显一统大业的伟绩。”(《全唐文》卷一百四十六)

太宗曾亲眼目睹过神迹,所以对禄东赞所说,不认为是荒诞不经。

太宗对吐蕃大相说:“朕十八岁于太原起兵,削平群雄,一统寰宇,建下赫赫功业。肇承先帝王统至今,一心经纬乾坤,勤心庶政,并无太多过失。无论吐蕃王的国势和版图,都不能与朕相匹敌。”因此,太宗没有答应吐蕃赞普联姻的请求。

使者回到吐蕃后,谎称:“吐谷浑国王入朝,从中离间,所以通婚之议没有达成。”松赞干布听后大怒,率兵攻击吐谷浑。吐谷浑难以招架吐蕃大军,只好逃到青海一带。

为了娶到大唐公主,松赞干布又亲自率20万大军屯兵松州,只围城不攻打,企图以武力逼婚。吐蕃王扬言:“若大国不嫁公主,立即进攻内地。”(《新唐书》)

唐太宗为震慑偏邦蛮夷,立即派兵大败吐蕃,松赞干布仰慕天威引兵自退。唐贞观十四年(640年),赞普遣大相禄东赞到达长安朝见太宗,进献黄金5,000两,珍玩数百,遣使进贡谢罪,再次恳请婚约。

一日,太宗想到,在为大兴善寺所写的钟铭序中讲到他是“金轮圣王”下世人间,为了向天下万国施撒恩惠,因此乘驾法船舟航三界,使天下共享安康太平。(《全唐文》卷十)他一心推行仁政,以文德教化天下。倘若夷邦肆意妄为,太宗也会动用武力,制止偏邦的挑衅。

太宗看到吐蕃王再次遣使谢罪,虔心仰望大唐国威,为了教化雪域,远柔民心,太宗此次也有意与吐蕃联姻。@#

责任编辑:苏筱薏

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  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    松赞干布听说,释迦佛有三尊等身像,一尊在天竺,8岁等身像在尼泊尔,12岁等身像在汉地。若想让佛陀的等身像进入吐蕃,惟有以联姻的方式。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    “我应该用什么材质修造佛像呢?”松赞干布久思不得其解,于是向神佛顶礼,恳请开启。吐蕃王虔心礼拜,直到天色黎明时,他豁然看到虚空显现出文殊、普贤两位菩萨,手执宝瓶,向王倾洒甘露。诸天神女也由云际显露真容,漫天的妙花伴随着诸天的乐舞,纷纷扬扬的倾洒不尽。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    松赞干布又基于佛法教旨,制定了十善律法,教诫国民。凡国民行善者得赏,行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者,报答慈仁。立度量衡器,开垦田地阡陌。争斗者罚金,害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者,以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢,流放外境。教导百姓崇信神佛,开启恭敬、诚信不疑的民风。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    而与大唐同期的雪域高原上,由英明出众的松赞干布一统藏土各邦,建立起统一的吐蕃王朝。文成公主进藏和亲,不仅将大唐文明的种子播撒雪域,又以自身的聪慧才智协助建立大小昭寺。唐太宗赐予的释迦佛12岁等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷为雪邦开辟出亘古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源于古代羌族的藏族,作为华夏先民的一个分支,再次与中原华夏产生千丝万缕的联系。
  • 虹化现象是藏密法门的修炼奇观,通常虹化者在得道时,盘腿打坐的身体不断发光,在发光时形骸不断缩小,由缩小而渐至消失,最后只剩下指甲与毛发。在虹化者肉身发光缩小之际,其头顶上方会出现一片红光缭绕,这便是藏密所称最高境界的虹霓法身。若修行境界次之者,其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小,剩下的形骸坚硬如铁,但这与人的缩体现象很相似。
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    时看历史,就像一道道的哑谜。相隔千载时空,当思维的细线穿起残垣断壁的王朝,纵横穿越文字的叠嶂山峦,方见微言大义下的青史,已把一座辉煌的盛世,高度浓缩为页页篇章。
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    松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴,他说:“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚,我能娶大唐公主为妻,深感荣幸,当为公主筑一城以夸示后代。”便在公主经过的道路上建筑一座城寨,如中原的雕楼,气魄雄伟,十分壮观。
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  • 如今看来十分荒诞的事件在1966年的“红八月”及其之后接踵而至,风行全中国,其中之一就是改名字。这是因为从初生牛犊的红卫兵口中,响彻当时整个中国的两个“非常化”——“非常无产阶级化”和“非常革命化”,由意识形态的口号变成了两把所向披靡的快刀。
  • 图片说明﹕布达拉宫(大纪元资料室)
    千百年来,大唐文成公主远嫁吐蕃(今西藏)赞普松赞干布的历史佳话广为流传。在处理政治风云和儿女私情的矛盾中,在治理吐蕃、造福百姓的过程中,在唐蕃的物质和文化的交流中,文成公主真正谱写了“和亲”史上的动人篇章。史书上对文成公主的记载非常少,而民间传说却很丰富,有关文成公主的爱情故事更是既美丽又神奇。如今﹐《文成公主》已有话剧版﹑电视剧版。
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