藏王松赞干布(8)永臣唐土

作者:杜若
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

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永臣唐土

江夏王李道宗护送文成公主行至邓马岩时,为了给来往的藏民祈福庇护,文成公主就在岩石上雕刻了一尊弥勒像,以及两部经卷。行至白马乡时,公主命人就地开荒种田,安设水磨。

尽管路途遥远充满艰辛,大唐的送亲使团不辱使命,沿途广传中土文明,全程播撒汉文化的种子,也留下众多的胜迹和传说。唐太宗赐予吐蕃佛像、经卷、精巧百工,于雪域边邦大兴教化,为吐蕃王朝的兴起开辟加持之路。

唐室公主即将行至,松赞干布闻讯,心中的夙愿得以实现,非常高兴。他亲自率领护卫军前往柏海迎候。并在离黄河源头不远的扎陵湖和鄂陵湖畔建起柏海行馆,等待文成公主的到来。

文成公主身着锦绣华衣,佩带金玉珠宝首饰,她身旁的25名侍女也均以缤罗为衣,佩珠玉为饰,携带琵琶、箜篌等乐器恭敬地站列在公主的身后。

松赞干布看到江夏王李道宗向他恭敬的执子婿之礼,他一面惊叹大国服饰雍容华贵,一面感叹大唐舞乐礼仪华美,俯仰唐国心生愧色。

罗布林卡壁画《文成公主入藏图》。(公有领域)

赞普看到文成公主远道而来,淑美的容貌难掩疲倦的神色,于是安慰她说:“公主远道而来,一路多有辛苦。如今平安抵藏,实属难得。路途遥远,所逢尽是山巅水涯,公主如何把佛陀的神像平安地送入我邦?”

文成公主说:“我们是把佛像安置在车上,由力士轮次挽绳相拉。中途,时而乘舟,时而绕冰而行。无道之处或命人开山铺路,或架桥渡舟,漫漫长路,千里迢迢,终究抵达藏土。”

说着,也细细地观察赞普。吐蕃王英俊神武,且言行举止温文尔雅,公主心中暗自叹道:“不愧为一代伟男子。”

赞普爱怜公主,一切正如梦中所见,天生口吐青莲花香,在天命的主宰下入嫁吐蕃。赞普挽起公主,循着婚庆的礼节交杯,对牵丝线红绸,按照汉仪一一而拜。

吐蕃臣民为瞻视国王婚庆盛况,从四面八方赶来欢聚,到处一片欢声笑语,慷慨高昂的歌声在山间久久回荡。

清《文成公主进藏图》壁画(网络图片)

松赞干布和文成公主在柏海举行盛大婚礼后,稍作休息,就继续启程前往拉萨。途中经过玉树,因为长途跋涉实在辛苦,赞普决定在玉树休憩。由于此地景色秀美,气候宜人,文成公主闲暇时,拿出父皇送的谷物种子和汉地工匠一起向玉树百姓传授种植的方法、酿酒等技艺,又教百姓设置磨台,制作精细的粉面。

文成公主貌美聪慧,常被玉树百姓认为是天人。公主随赞普继续行程,玉树百姓就把文成公主的足迹和相貌刻在石头上,常年礼拜。至唐中宗时,唐室的金城公主入嫁吐蕃,途经玉树,在当地为文成公主修建了一座庙宇,赐名为“文成公主庙”。

唐太宗征伐辽东,凯旋而还。松赞干布派遣大相禄东赞前来朝贺。赞普敬执子婿之礼,上表说:“圣天子平定四方,犹如日月所照,天下万邦悉归为臣。由于夷狄偏远,今日子婿得知陛下平安返还。”赞普认为,即使大雁飞速,也不比上太宗行事极速,于是特意用黄金铸造一只七尺高的金天鹅,送给太宗以表庆贺。

唐太宗在翠微殿对群臣说:“朕之所以能使戎狄臣服,是因朕见人之善,如己所有,敬待贤者,怜悯不肖,使正直之人和不肖之人能够各得其所。自古以来,均以中华为贵,以夷狄为卑贱,而朕独爱他们始终如一。所以戎狄部落依赖朕犹如他们的父母。”

贞观二十二年,王玄策奉命出使印度,顺道探望文成公主。时值中天竺戒日王驾崩,国家发生大乱。权臣阿罗那顺篡位,他派大军劫持王玄策的使团。诸国献给唐朝的贡礼也全部被劫走,使团成员全部被关押。

王玄策、蒋师仁趁机逃出后,仰仗大国天威,就近檄召各大唐藩属国共同征讨中天竺,吐蕃松赞干布派来一千二百人精兵,王蒋二人又从尼泊尔借来七千骑兵,他们连战三日,最终灭了中天竺。篡位的阿罗那顺弃城逃亡。中天竺被灭,引起天竺诸国震惊,天竺五国纷纷遣使入唐,再次通好。

贞观二十三年(650年)唐太宗驾崩后,太子李治即位,授予松赞干布为驸马都尉,封其为“西海郡王”。松赞干布写信给长孙无忌说:“天子刚刚即位,若臣下有不忠之心,应当派兵来征讨我国。”赞普献上15种金银珠宝,请求放在唐太宗的灵座前,高宗将松赞干布的像刻成一尊石像安置在昭陵,对他永臣唐土的心意以示旌表。@#

责任编辑:苏筱薏

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    贞观十五年(641年),太宗命江夏王李道宗随同吐蕃使者护送文成公主。唐王又命沿途官府修路架桥,造船制筏,建筑佛堂,开辟通道。当送亲队伍行至青海西部的赤岭时,文成公主思乡之情越发浓重,为遥望中原的父王,她登上赤岭山顶,取出唐太宗所赐的日月宝镜遥观故园。此时西部一片苍凉萧条之景,而镜中的长安正是一片繁华热闹的景象。
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    三百名美人衣锦佩玉,列成行伍,她们身穿一模一样的服饰,令各国使臣眼花缭乱。吐蕃使臣在一旁静静观看,看到诸国使臣都没有辨认出公主...
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  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    松赞干布听说,释迦佛有三尊等身像,一尊在天竺,8岁等身像在尼泊尔,12岁等身像在汉地。若想让佛陀的等身像进入吐蕃,惟有以联姻的方式。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    “我应该用什么材质修造佛像呢?”松赞干布久思不得其解,于是向神佛顶礼,恳请开启。吐蕃王虔心礼拜,直到天色黎明时,他豁然看到虚空显现出文殊、普贤两位菩萨,手执宝瓶,向王倾洒甘露。诸天神女也由云际显露真容,漫天的妙花伴随着诸天的乐舞,纷纷扬扬的倾洒不尽。
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    松赞干布又基于佛法教旨,制定了十善律法,教诫国民。凡国民行善者得赏,行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者,报答慈仁。立度量衡器,开垦田地阡陌。争斗者罚金,害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者,以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢,流放外境。教导百姓崇信神佛,开启恭敬、诚信不疑的民风。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    而与大唐同期的雪域高原上,由英明出众的松赞干布一统藏土各邦,建立起统一的吐蕃王朝。文成公主进藏和亲,不仅将大唐文明的种子播撒雪域,又以自身的聪慧才智协助建立大小昭寺。唐太宗赐予的释迦佛12岁等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷为雪邦开辟出亘古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源于古代羌族的藏族,作为华夏先民的一个分支,再次与中原华夏产生千丝万缕的联系。
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