藏王松赞干布(9)尚慕华风

作者:杜若
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)

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尚慕华风

尺尊公主得知汉公主通晓星算术学,于是派侍女携带一升金沙去问她,在何地修建庙宇最好,她请汉公主仔细推算一下。文成公主打开八十种博唐数理及五行算图,为尺尊详细推算。

文成公主说:“藏土的形状像是一个女魔仰卧的形状,卧塘湖中的水即魔女的心血,周围的三山是魔女的心窍脉络,卧塘湖是魔女心脏,应当填平此湖,然后在它的上面修建神庙。此处还有恶道之门,绕木齐下有龙神宫殿,应当将释迦佛的等身像安置在此,就能永镇魔女。”

文成公主(维基百科公有领域)

除此之外,文成公主又看到,鲁浦是黑色恶龙栖息的地方,如果能建神庙,即可镇降恶龙。西南方的达瓦泽有一株独干的毒树,树的下面聚居著鬼魁,应当全部摧毁。

从治吉浦谷至娘镇浦的这条路向来是厉鬼的必经之路,为了往来的百姓祈福平安,应当在河渠的岸边修筑一座大宝塔震慑厉鬼。东方有一地煞,其形状犹如鳄鱼,地煞占据着巴琅中坝山,应当制作一个巨大的有漩涡的白螺以镇鳄鱼。

东南方有一个形如魔女的地煞,应修建一尊大自在的天神像降魔。而西南方的地煞状如黑蝎攫食,要在玉麻山的东山,造一个大鹏金翅鸟以对黑蝎。西方的地煞,状如黑魔探头,当建造一座石塔以镇守。而北方的地煞,状如大象上阵,应当造一个巨大的石狮以迎。

文成公主对侍女说:“如果能够按照我的话去做,拉萨一带的地煞都可以镇伏。”

尺尊公主的侍女被文成公主的五行推算,惊讶地目瞪口呆,心中叹道:“汉公主若非天人,岂能尽知吐蕃地煞?又尽知镇伏地煞之术呢?”

文成公主还对拉萨四周的大小山脉,分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等佛门八宝命名,为护守藏地,大唐公主倾尽自己的心智和财力。

尼泊尔侍女离开时,文成公主再次叮嘱她:“如果按我说的去做,尺尊公主修建庙宇就会没有障碍。倘若庙宇能够修建成功,届时天现八辐轮,地呈八瓣莲,寺院周围会出现八种吉祥的征兆。填湖之时要用白色山羊托土填湖,填平之后就可以在上面建造庙宇,回去后详细地告诉你们的公主呀。”

但侍女将文成公主的寄语,譬如破除恶患、镇压地煞等话忘得一干二净。还好,侍女只记得要用千只白色山羊负土填埋卧塘湖,其后在上面修建庙宇。尺尊公主听后将信将疑,但还是按照文成所说如期动工。

几天后,尺尊公主看到山羊托土动作实在太慢,再看看硕大的卧塘湖,尺尊当即心生恼怒:“这么慢,想必今生都难以修成。”心中升起无名之火,恼恨文成以邪说相欺,极为不满。尺尊公主听臣下说,拉东草泽一带风水甚佳,她就着手修筑神殿地基。白天刚建好,晚上就被地煞毁得荡然无存。

尺尊公主极其忧烦苦恼,于是前去禀告松赞干布

绘有松赞干布、文成公主、尺尊公主的唐卡(Dr. Blofeld/维基百科)

赞普安慰她,待他祝祷祈求后再作打算吧。赞普祝祷之时,从心中放出一束光明融入湖中。赞普得到启示,必须要填湖修建庙宇。

于是翌日,赞普带着尺尊公主外出,在临近卧塘湖时对她说:“你脱下戒指,抛掷空中,就在戒指降落的地方修建庙宇吧。”尺尊心想,小小的戒指能降落到哪里呢?反正不会落入湖中。

谁知,随手一抛,戒指就像长了翅膀一样,直向湖中飞去。尺尊一看,惊呆了:“戒指怎么向湖心飞呢?”心中好不苦恼,她说:“赞普,要填平这么大的湖,恐怕这辈子都修不成庙宇?”

松赞干布笑着说:“我见这湖中有一座九级宝塔,你也来看看……”尺尊公主抬头望去,但见湖心涌出宝塔放出光明,光明之中全部都是佛典的图纹,顿时心生信心。她想到文成公主之前的话:“原来汉公主说的都是真的。”尺尊公主对文成的才智又恼又敬。

就在尺尊公主填湖修建寺院时,文成公主也在绕木齐修建寺院。一年后,两位公主修建的寺院全部竣工,尺尊公主就把她带来的释迦佛8岁等身像放入她主持修建的寺院中,而文成公主则将12岁释迦佛等身像安置在她主持修建的庙宇中。文成公主又与松赞干布亲自到寺院门外栽插柳树,后世称为“唐柳”。

汉地素有咏柳寄情、折柳送别的习俗。文成公主将故国唐柳移植雪邦,使她入庙礼佛时,能把每一份思念寄托在青柳上,遥寄故国的父王母后。冰雪高原虽没有唐人“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声”的雅兴,却也自有藏民踏歌欢舞的旷古豪情。

二位公主修建寺院期间,赞普也在主持修建宫殿、神庙等工程。当初,松赞干布前往黄河源头迎娶文成公主时曾说:“我的祖辈从没有与上国通婚之人,今日我能娶得大唐公主,实为三生有幸。我要为公主修建一座城,以夸示子孙后代。”

布达拉宫(Antoine Taveneaux/维基百科)

松赞干布就在红山之上修建了三座九层楼宇,共计一千间宫殿,并根据梵文经卷菩萨的天国住地Potalaka,译名“布达拉”,作为王都宫殿的名称。布达拉宫集宫殿、城堡、寺院为一体,寓意为信仰佛法的圣地。

宫殿建成后,来自汉地的乐师演奏唐宫最盛行的音乐,松赞干布聆听上国音乐,心境澄澈犹如步登仙界。为使百姓都能听到大唐仙音,赞普选拨资质聪慧的贵族子弟学习唐宫音乐,由此大唐雅乐渐渐传遍吐蕃。赞普又派贵族子弟入唐学习《诗经》、《尚书》等经典,将汉文化引回吐蕃。

松赞干布处理邦政之余就到一处宫室修身打坐,保持着与生俱来的崇佛天性。王与王妃垂范雪域,为冰雪覆盖的茫茫高原奠下信仰的基础。

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千古传说,留下永恒美丽的眷恋。回望皑皑雪域,茫茫雪峰,原本冰封寂静的高原,因为吐蕃王朝赞普和王妃开启崇佛、竞建庙宇的风气,使遥远的边陲迎来信奉佛法的风潮。时光飞逝千载,岁月的光华也早已冰封在巍峨的雪岭,映照古今。千百年来,信仰的力量伴随着“云朵中的民族”,穿越苦难后,自由自在地广舒长袖,带着无限的感恩仰望上天,尽情地舞蹈欢歌。@#

责任编辑:苏筱薏

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  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    松赞干布又基于佛法教旨,制定了十善律法,教诫国民。凡国民行善者得赏,行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者,报答慈仁。立度量衡器,开垦田地阡陌。争斗者罚金,害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者,以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢,流放外境。教导百姓崇信神佛,开启恭敬、诚信不疑的民风。
  • 松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
    而与大唐同期的雪域高原上,由英明出众的松赞干布一统藏土各邦,建立起统一的吐蕃王朝。文成公主进藏和亲,不仅将大唐文明的种子播撒雪域,又以自身的聪慧才智协助建立大小昭寺。唐太宗赐予的释迦佛12岁等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷为雪邦开辟出亘古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源于古代羌族的藏族,作为华夏先民的一个分支,再次与中原华夏产生千丝万缕的联系。
  • 唐代画家阎立本所绘的《步辇图》,图为唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情景。(公有领域)
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  • 唐阎立本《步辇图》(局部),北京故宫博物院藏。此画描绘唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的场面。(公有领域)
    松赞干布生于雅鲁藏布江南岸泽当,从小受良好家庭教育及严格训练,成为精通骑射、角力、击剑而武艺出众,又善歌唱吟诗文武全才之王子;十三岁时继任赞普(王),率部南征北战,正式建立统一吐蕃王朝,其疆域在今青藏高原地域。藏族之民本源于古羌族,为华夏民族之先民,与中原华夏子民有着千丝万缕之关联。
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