夏朝：帝禹时代之三
万国共主
大禹践天子之位后，遵循古制，踏上了巡狩天下的长途。所谓巡狩，是指天子定期巡视四方诸侯所镇守的地方。帝禹第一次巡狩是南向而下，直到淮水之畔的当涂山，在这里帝禹大会诸侯，史称涂山大会。
史书上记载了涂山大会的盛况，有万国来朝，执献玉帛。诸侯们按建国大小分为公、侯、伯、子、男五种等级，按其等级的不同，所执玉帛亦有不同，玉分五玉，亦称五瑞；帛有三色，用以铺在玉的下面。精美的玉器是最为贵重的祭祀神明和祖先的礼器，帛是也众多丝织品中最为高贵的。大大小小的国君们执献玉帛朝见大禹，在他们的身后，风中翻动着以龟蛇为图案有着垂饰的旗、以熊虎为图案饰以羽毛的旗。在这场隆重的大典上，夏人们再次奏起《大夏》之乐。六十四位舞者在铜钟、石磬、竹籥的合奏中起舞。他们头戴白鹿皮精制的冠，穿着白色丝缯裁成的上衣与下裳，上衣稍袒，展露出华美的锦衣。他们一手执羽、一手执龠，用舞蹈来敬拜天地，礼致八方来宾。
好一派庄重，好一派祥和，好一派质朴的赏心悦目。对于散居中原的各诸侯国君和部落酋长而言，大夏的乐舞，就是另一轮文明的启蒙，这是一个值得神往和纪念的时刻。华夏正声和雅乐又添新的篇章，华夏文化又有了全新的内涵。
而在唐人马缟所编篡的《中华古今注》中，还记录了一个神奇的场面。在涂山大会上，突然刮起大风，雷声大作，云中显现出数万天兵天将，有的身穿金甲，有的身穿铁甲，还有一种不穿盔甲的武士，但以红绢系在额头上。原来是海神率领着他的人来朝见帝禹。后来，秦始皇巡狩至海滨时，也曾有海神前来朝见。
早在大禹治水时，就有黄龙来朝见大禹，此时又有海神来朝见帝禹，这是因为，在人神同在的上古之世，帝禹不只是万国之共主，亦是山川之神主、天下之共主。
帝禹治理天下，同他治水一样辛劳。史书上记载了帝禹最后一次巡狩一直到达江南的大越。这一次巡狩的途中，帝禹举行了封禅大典。封泰山以祭天、禅会稽以祭地。位于大越之地的会稽山是帝禹此次巡狩的终点，本名茅山，帝禹在这里大会诸侯，考核诸侯群臣之功，赐爵于有德者，晋封于有功者，“恶无细而不诛，功无微而不赏”，这就是“会稽治国之道”。也因此，帝禹将茅山更名为会稽山。此外，帝禹在这里接见高年大德的耆老，听言纳谏、征集书籍，重新确定并统一了重量、容量等的计量，又教民造井，定下诸多美政与法度留传后世。
如上章所述，乐治天下的上古之世，同时是以礼、政、刑为治国的辅助。帝禹定下了贡赋制度、五服制度、会稽考功等诸多美政与法度的同时，也定下相应的刑政去保证这些美政与法度的实施。破坏法度的人则要受到刑罚的处置。
然而，南方巨人族的首领防风氏桀骜不驯，不听号令、不聆教化，抗命不朝涂山大会。宗主国与从属国之间的关系是与天道相对应的人间秩序的展现，可不是仅仅靠人为的规矩而成的。防风氏的妄为绝不是一件小事。为了确立人间秩序和礼法，大禹下令处防风氏以极刑，以儆天下诸侯。由于防风氏足足有三丈高，行刑之人够不到他，得筑起高大的土台才能完成行刑。这土台就叫刑塘，有史料说其遗迹在山阴县北一十五里。
千年后，吴国攻打越国，在会稽山上发现一副巨人骨，光是一截大腿骨就得用一辆车才能装载。吴王派使者去鲁国，把骨头拿给博学的孔子看，问孔子：“请问这是什么骨头，竟然这么大？”孔子描述了涂山大会发生的事，并说：“这应该就是当年防风氏的大腿骨了。”
说起巨人，在古书中有不少关于巨人国的记载，如《山海经》中载“大荒之中，有山名曰大言，日月所出，有波谷山者，有大人之国”；“大秦国人，长十丈”。还有追日的夸父、舞干戚的刑天、与黄帝大战于涿鹿的蚩尤，都是身长数丈、上古时代的巨人。
防风氏的一截腿骨在战争中无意之间被发现，证实了在上古时代，传说中的巨人族确曾生活在地球上。
其实，古今中外，类似巨型人类和“小人国”等诸多令人惊诧的发现和记述，一直是史不绝书。凡此等等不解之谜，未尝不可当作一个有趣的思考入口，让人更理性地重新回望人类、地球乃至宇宙的历史。
帝禹巡狩天下，定下传国美政，他的圣德惠泽天地万物，于是在帝禹的时代，凤凰飞来栖息于树上，鸾鸟飞来安家落户，麒麟散步于庭中，百鸟飞来田间帮助耕作。这些神奇的瑞象被记录在史册中，令后世的我们无限神往。
参考文献：
1. 《纲鉴易知录》
2. 《通典》
3. 《礼记正义》
4. 《中华古今注》
5. 《史记三家注》
6. 《吴越春秋》
7. 《越绝书》
8. 《韩非子》
神传文化之中国历史研究组
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