预言中的国共两党宿命和“大灾难”(17)

预言中的国共两党宿命和“大灾难”(17)

作者:壬静思
图为《圣经启示录》里红龙。它把它的权柄授给了这个兽,个兽就在人间控制人,让人来屈服它,崇拜它,当人给它顶礼膜拜时,兽就给他的右拳和脑门打上兽印。共产党员宣毒誓时对脑门举右拳,就被打上兽的印记。(大纪元资料图片)

图为《圣经启示录》里红龙。它把它的权柄授给了这个兽,个兽就在人间控制人,让人来屈服它,崇拜它,当人给它顶礼膜拜时,兽就给他的右拳和脑门打上兽印。共产党员宣毒誓时对脑门举右拳,就被打上兽的印记。(大纪元资料图片)

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大灾难”淘汰的对象

在众多的中外历史预言中,对于末劫大灾难淘汰不信者和恶人予以最多描述的是道家《太上洞渊神咒经》。其多卷经文中说明了大灾难所产生的这一后果,例如:

(1)(卷二)世间人恶,不信至言,今有三洞经出,不知受之。疫鬼刀兵,杀害众生,众生死尽……

注解:“至”意思为圣人,“不信至言”指不信圣人之言。“今”意思是如果。“三洞经”在《太上洞渊神咒经》中指圣人在末劫时期传出的度人之法。

在经文的同一卷中有对“三洞经”的描述:“时有一道士,建三洞之法,天人悉来护之”,即(末劫)时有一位修炼得道之人(指圣人),创立了“三洞之法”,天人都来护法。

这段的意思是:世人多有恶念,不信圣人之言,如果有圣人传出度人之法,也不知道接受。这样的人们将被“疫鬼刀兵”淘汰殆尽。

(2)(卷三)恶人不信大法,故令死耳。……世人多不信道,有一人受经,众共笑之。……不知此人天上生来,见世间浊恶,自求仙道,度一切人。人不识真,反更笑之。奈何,奈何。如此人等,后有重罪,罪入赤连地狱水火之中,三千亿劫,无有出期。

注解:恶人不信圣人所传之法(太上道君称圣人之法为“大法”),因此使其被淘汰。
世人大多不信正法,有一人(指圣人)传授度人之法,却遭众人共同嘲笑。但不知此人是从天上来到凡间,见世间污浊险恶,自修圆满成功,能够度化所有世人。世人却不知圣人真相,反而嘲笑他。这等人因此而有重罪,将遭受万劫不复之灾。

经文的卷四中也有“世人不信大法,是以多有罪人,罪人入地狱”等类似说法。

这些描述类似于《五公经》中描述恶人“不肯向善”,“不信正法”,从而被大灾难淘汰殆尽。

《太上洞渊神咒经》还对于世人大多不信正法的原因给予了描述:(卷三)世人愚痴,见道士亦死、恶人亦死,不知分别有异,直见同死,无有异尔也。恶人死者,入三涂恶道。道士死者,生天上人间,或为大王,若便仙去,终不生恶处也。……若有奉三洞尊师受经,苦身行道,得昇此仙,万劫无有死矣。

注解:“愚痴”意没有智慧;“直”意只是,仅仅;“终”意长久。

世人没有智慧,看见修炼人也死,恶人也死,不知道他们之间的区别,仅仅认为同样一死,没有差异。恶人死去后进入无边苦难的“三涂恶道”。而修炼人死去后成为不同层次的天人、神仙,如果成为神仙,将长久不会(轮回)转生于苦难之处。

“奉”的字典意思为尊重、接受或信仰。

如果有尊重、接受或信仰圣人所传之法的人们,苦修得道,成为这等神仙,那么他们将永远不会再有轮回之苦(“万劫无有死矣”)。

这段描述似乎揭示了一个天机:历史上的修炼人即使修成了神仙,也还是摆脱不了轮回,只不过长久不会转生于苦难之处而已。而信仰圣人所传之法而修成神仙之人,将永远不会再有轮回之苦。

其实,《圣经.启示录》明示了新、旧宇宙其中的一个最大不同之处,即在第二次大审判之后:“死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死”(第二十章)。这可能是指“成、住、坏、灭”这一旧宇宙中任何物质和生命都无法逃脱的运动规律,也是“大灾难”发生的最本质的原因,被圣人在他所创造的新宇宙中改变了:新宇宙从此再也没有了“灭”(“死亡”)。

《圣经.启示录》在第二十一章中也描述:“(创世主)神要擦去他们(人)一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”

《太上洞渊神咒经》描述新宇宙“(天下大乐,一种九收,)人更益寿三千岁,乃复更易”:在新宇宙中,世人增寿三千岁,三千岁后才“复更易” —— “复更易”可能是在描述新宇宙取代“灭”的宇宙运行机制在世人寿命上的一个表现,即“复更易”取代了人的“死亡”。

在描述大灾难淘汰不信者和恶人的同时,《太上洞渊神咒经》在其多卷经文中也说明了在大灾难中受到神的保护之人,例如:

(3)(卷三)(世人多有恶心之者,不信真言。天遣横行伐杀将军八千万人,仍游天下,取此恶人。)今有奉三洞之人,魔王三千人护之也,随逐覆救。

注解:(恶人将被神淘汰。)如果有尊重、接受或信仰圣人所传之法的人们,众多神将予以保护。

(4)(卷四)愚人不信道法,不受三洞,水来淹杀,刀兵交兴。奈何,奈何。唯有受经道士,魔王护之,终不横死。

(卷六)世间多恶人,故有此恶鬼等暴杀人耳。自今以去,男女有受三洞之人,鬼王敬奉,不敢犯之。

注解:不接受圣人所传之法(“不受三洞”)的“愚人”和恶人遭到淘汰,而接受圣人所传之法的人们(“受经道士”和“受三洞之人”)得到了神的保护而不受灾难的侵扰。

这些描述类似于《五公经》中“善者清泰,恶者死绝”,“行善终须好,恶者赴黄泉”等描述。这也同《金陵塔碑文》中“能逢木兔方为寿”的描述类似,即能够接受相信“木兔”圣人的人们才能够平安度过这场大难。

在《圣经.启示录》的描述中,在大灾难中被淘汰的不信者和恶人指“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的”(第二十一章)。

这其中一类被淘汰的不信者和恶人则是受到撒旦迷惑,拜兽(即撒旦代表)和兽像,在额上或在右手上受了其印记的(第十四章)。这同刘伯温《金陵塔碑文》中所描述的“人逢猛虎难回避”异曲同工——即所有因为受“猛虎”(指一属“虎”之人及其所代表的利益集团)迷惑而接受相信“猛虎”的人们,都将在这场大灾难中在劫难逃。

《金陵塔碑文》中的“猛虎”似乎同《圣经.启示录》中的“撒旦”在人间的代表相对应。(关于“猛虎”的详细解析请见:刘伯温《金陵塔碑文》解析

(未完待续)@*

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责任编辑:古容

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