帝国时代:秦汉珍贵文物云集纽约大都会特展

秦陵一号铜车马(现代复制品),青铜着色,秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)

秦陵一号铜车马(现代复制品),青铜着色,秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)

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【大纪元2017年04月09日讯】(大纪元记者Milene Fernandez、张小清报导)中国古人认为,文化是由神传给人类的,文明成就来自神启。纽约大都会艺术博物馆近日开幕的“帝国时代:秦汉中国艺术”特展上,众多格调高古、技艺精湛的文物,在在体现出这种理念。

展览云集了中国13个省市32个博物馆的163件展品,包括雕塑、绘画、书法、陶瓷、金属工艺品、织物和建筑模型等。从秦始皇陵兵马俑、铜车马,到保护汉代王妃身体不朽的金缕玉衣,都呈现出对灵魂不灭、升天得道的信念。

“这些大气磅礴的作品中,有许多是西方人从未见过的,对观众来说,这是领略中国古代文明成就的毕生难得的良机。”大都会艺术博物馆馆长兼CEO康柏堂(Thomas P. Campbell)在媒体预展上如是说。

秦代陶跪俑,着色,秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)
秦代便装将军陶俑(局部),秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)
秦始皇陵陶立俑,秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)

 

笃信来生与神仙信仰

 

七千真人大小的矫健将士,和始皇帝一同下葬,作为其身后护卫镇守秦陵两千多年,直至1974年被意外发现。“这支军队与始皇在世时一样强大。”大都会艺术博物馆中国艺术策展人孙志新介绍说。

从脸形五官,到头型服饰,这些陶俑身上栩栩如生的细节尤令人惊叹:面部特征真实自然,体现出丰富的个性;铠甲的铆钉、鞋底的衲线、倒系冠饰的丝绦,乃至文官腰间用来修改文书、刮去竹简错字的小刀……仿佛将观众带回那个时代。

特别值得瞩目的是新近在西安出土、首次公开展出的“半裸百戏俑”,力士身形出奇壮硕。同时出土的百戏俑总共十件,据估计是秦始皇御用的杂耍特技团。

秦代“半裸百戏俑”,秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)

汉代人也同样相信,人死后可以享受与生前一样的生活。大都会艺术馆亚洲部主任何慕文(Maxwell K. Hearn)介绍,在这种思想的驱动下,汉墓逐渐成为以俗世生活为蓝本的地下宫殿。“许多人生前使用的奢侈品都随葬墓中,以便他们在来生继续使用。”

几件西汉陶制舞蹈俑,形简意赅,婀娜多姿,飘飞的长袖动态十足。同属随葬品的各类“明器”,向往生传递著此生的欢乐,也期冀著往者拥有永恒的丰足。

西汉女舞蹈俑,彩陶,徐州市博物馆藏。(Milene Fernandez/Epoch Times)

展览中,精美的鎏金铜器,雅致的漆器,绘绣华丽的丝织品,都体现出中国古人对细节构思和精湛技艺的极大重视。

一件西汉鎏金银蟠龙纹壶,先后为楚王刘戊、中山靖王刘胜所有。酒壶腹部盘绕四条独首双身的金龙,盖面饰三只鎏金夔凤。这件汉代诸侯王府中的奢侈品,同时也承载着智慧、高贵、祥和、坚毅等精神价值。

中国古代神传文化的精妙,在许多展品中都有体现,刘胜夫人窦绾的金缕玉衣就是其一。

汉代人对作为山岳精华的玉十分推崇。他们相信,用玉衣殓葬逝者,可使其精气免于破散,“令他们的身体像玉石一样永恒不朽”,纽约大学古代世界研究所曾蓝莹教授介绍。

虽然窦绾身体的九窍都被玉块填塞,但贴合身体的玉衣却以玉璧形式在头顶开了一个窗口,这一不寻常的做法,据推测或许是为死者灵魂升天预留通道。

西汉金缕玉衣,出土于河北满城中山靖王刘胜王妃窦绾墓,河北省博物馆、河北省文物研究所提供。(The Metropolitan Museum of Art)

 

大一统帝国的建立

 

除了精致华丽的艺术品味之外,展览也呈现出大一统帝国的文化多样性。中华道、儒传世,启迪人树立对神之正信,在秦皇汉武时代得到发扬光大;融合五十多民族的“中华民族”的身份认同,也在此时形成。

秦王嬴政灭六国而一统天下,中国“皇帝”称号即自秦始皇而始。秦俑展现的兵力为统一天下所需,不过,仅凭兵力是无法治国的,秦始皇大刀阔斧创立了各种制度。“他统一度量衡,统一货币,而最为重要的举措可能是统一文字。”孙志新说,“统一的文字为数百种不同的方言所共用;尽管很多地区之间不能作言语交流,帝国的政令却得以通行无碍。”

秦代在中国历史上首次创造了标准的书写语言和字体——篆书,大到石刻碑文,小到官方印章,都用这种字体,并一直被后世沿用至今。何慕文说,“这种书写字体格外清晰,每个单独字形都是一个中规中矩的方形,即使缩小,也不会降低它们的可读性。”

谈到展出的峄山秦篆碑,他说:“这件拓片最吸引我的地方在于,它展现了人对书写文字的敬重。这种尊敬的态度,随着拓片的流传延续了两千多年。”

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峄山秦篆碑(正面),传秦李斯书,宋(10世纪)拓本,大都会艺术博物馆藏。(The Metropolitan Museum of Art)

交通方面,秦始皇统一六国后,立即开始修建从国都咸阳到全国各地的驰道,这是中国最早的“国道”。为了抗击和抵御北方匈奴的入侵,秦始皇还修建了一条长700公里的“古代高速公路”——秦直道,并在战国时期秦、赵、燕三国长城的基础上修建起了“万里长城”。

汉代沿袭了秦始皇创立的很多制度。孙志新说,尽管货币、度量衡都是在秦代统一,但又历经了数十年才得以扎根。

西汉青铜鎏金涂银编钟六件,江西省考古研究所藏。(The Metropolitan Museum of Art)

西汉时期,汉武帝采纳董仲舒的倡议,“罢黜百家,表彰六经”(《汉书》)。此前汉武帝曾对董仲舒进行三次策问,董以三篇策文应答,称《天人三策》。他在文中阐述了“天人感应”,指出王朝的更迭取代乃天意,皇权来自上天,皇帝应施仁政以合于“天道”。

最体现汉代儒家文化特色、书法成就,也是最吸引观众的展品之一,是一排玻璃细管中陈列的“天下第一简”——武威《仪礼》简。疏密有致的隽秀汉隶,衬著瘦长松木简的竖纹,空灵清新,极富韵味。

它是迄今所见最完整、最古老的《仪礼》写本。《仪礼》又称《礼经》,在儒家十三经中与《周礼》、《礼记》并称“三礼”,记述了古代宫室、服饰、饮食、丧葬之制,堪称一幅细腻的社会生活画卷。

展览中最能象征“大一统中国”诞生的文物,可能要数899号展厅(The Tisch Galleries)尽头陈列的一面精美的新莽时期鎏金铜镜。

新莽时期(1世纪初)鎏金铜镜,直径18.6厘米,中国国家博物馆藏。(The Metropolitan Museum of Art)

铜镜在古代被认为有驱邪的功用。这面铜镜背面铸有精美的仙人神兽,外沿的铭文上则出现了“中国”的字样。何慕文介绍说:“‘中国’意为中央之国。这是在现存的考古资料中,中国第一次作为一个概念以文字形式出现。”

铭文这样写道:“圣人之作镜兮,取气于五行。生于道康兮,咸有文章。光象日月,其质清刚。以视玉容兮,辟去不羊(祥)。中国大宁,子孙益昌。黄裳元吉,有纪纲。”

“帝国时代:秦汉中国艺术”特展(Age of Empires: Chinese Art of the Qin and Han Dynasties)已于4月3日开展,将于7月16日落幕。

观众在观看大都会美术馆“帝国时代”展览上展出的汉代铜镜。 (Milene Fernandez/Epoch Times)

责任编辑:方沛

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