历代有关鬼神之事的记载和传说，在稗官野史中多如牛毛，然一些人正因为这些是稗官野史，就认为是街谈巷语，道听途说，故常生疑惑，不肯正信。或视为无稽之谈， 或斥之为迷信。即使亲历亲见，亦往往视为“巧合”。
鬼神之事正史中也有所记载。“正史”是史官（或史家）对历史的详实记录，有别于古代私家编撰史书，即所谓的野史。清乾隆四年修《四库全书》，确定从《史记》至《明史》二十四部正统纪传体史书为正史。
现且从正史中所记载的事例来看一下：有神论和无神论，有鬼论和无鬼论，孰真孰假？
至孝仁恩，灶神施福
汉宣帝的时候，南阳郡有个阴子方，非常孝顺，而且常常施舍积德，待人仁慈宽厚。有一年腊八节早上做饭时，灶神现形，阴子方很恭敬地拜了再拜，接受灶神的庆贺。他家里有一条黄羊（编按：黄狗别称黄羊），于是拿来祭祀灶神。
从此以后他家财富急速增长，富甲一方。他常说：“我的子孙将来必会飞黄腾达。”传到他的曾孙子阴识（字次伯）时已经三代，更为繁荣昌盛。阴识官拜执金吾，辅佐太子。阴家后人被封侯的就有四人。阴识的妹妹阴丽华，后来当上光武帝的皇后（光烈皇后）。（参注１：《后汉书．樊宏阴识列传》）
据唐代笔记小说《 酉阳杂俎》 中说：灶神姓张名单，其夫人字卿忌。生有六女，都取名察洽。每到月底时回到天上，向天帝汇报人的所做所为，世人如犯下过恶，大过就削夺十二年（另一说法为三百天）的福寿，小过就削夺一百天的福寿。玉皇大帝派他专司监察人间之职，告诫人们要遵纪守法，光明磊落，恒求善事，利益众生。
“狱无冤囚”何比干治狱积德
何比干，字少卿，汝阴（今安徽阜阳）人。西汉法律学家。曾任汝阴县令，丹阳都尉，汉武帝时任廷尉。
何比干任汝阴县的司法官时，他主张法治，但不滥用刑杖，被他平反救活的蒙冤之人有数千。后来升为丹阳都尉，审判案犯时，着重证据和调查研究，经他审判的案件，没有被冤枉的囚犯，史称“狱无冤囚”。由于他执法公正，得到人民的爱戴，淮汝的老百姓都尊称他为“何公”。
汉武帝征和三年（公元前90年）三月辛亥日，这天下着大雨，何比干去官在家里，他躺着看书睡着了，梦见有贵客车马停满了门庭，醒来把这个梦告诉妻子。话没有说完，门口有一位老婆婆，请求进屋避雨。当时雨很大，她的衣服和鞋子却没有沾湿。
雨停后，何比干送她到门口。她对何比干说：“先生有阴德，现在上天赐予你符策，使你的子孙兴旺发达。”于是她拿出怀里的符策，形状如竹简，有九寸长，共九百九十枚，送给何比干。说：“你的子孙后代能佩戴官印的，会像此竹简的数目那样多。”
后来何比干的子孙后代果如老妇人所言，大都富贵显要！ （参注２：《太平御览．职官部二十九．延卫评》《太平御览．人事部一百一十一．贵盛》，《太平广记．卷二百九十一》；《后汉书．朱乐何列传》）@*#
参注１：《后汉书．樊宏阴识列传》原文摘录：
阴识字次伯，南阳新野人也，光烈皇后之前母兄也。其先出自管仲，管仲七世孙修，自齐适楚，为阴大夫，因而氏焉。秦汉之际，始家新野。……
阴氏侯者凡四人。初，阴氏世奉管仲之祀，谓为“相君”。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方常言“我子孙必将彊大”，至识三世而遂繁昌……。
参注２：《太平御览．职官部二十九．延卫评》原文摘录：《三辅决录注》曰：茂陵何比干汉武时，丞相公孙弘举为廷尉右平，狱无冤民，号曰何公。
《太平御览．人事部一百一十一．贵盛》原文摘录：何比干，字长卿。武帝时为丹阳都尉。有阴德，尝独坐，天大雨，有一老母诣比干而衣不濡，比干怪而敬焉。临去，怀中出金册九百九十枚以授比干曰：“尔子孙当佩印绶，如此册数。”
＊延伸阅读【命运探索】正史中有关鬼神的记载＊
责任编辑：古容
