【大纪元2017年06月21日讯】到底什么是法治？请看古人论法治！
【原句】赏不失劳，亦无滥受；罚不漏罪，亦无冤人。
—语出唐代张说《论神兵军大总管功状》。
【译注】奖赏，不漏掉有功的人，但也不要让无功的人受赏；刑罚，不漏掉有罪的人，但也不应使人蒙受冤枉。
【原句】强人之所不能，虽令不劝；禁人之所必犯，虽罚且违。
–语出唐代张说《词标文苑科策第一道》。
【译注】强迫人做他做不到的事，虽然三令五申，也无法促使他去做。禁止人们必然要违犯的事，虽然进行惩处，人们仍然要违犯。
【原句】政不欲烦，烦则数改，数改无定，人怀苟免之心；网不欲密，密则深文，深文多伤，下有非辜之惧。
—语出唐代张说《词标文苑科策第一道》。
【译注】政策法令不能烦琐，烦琐就要经常改动，经常改动失去稳定性，人们就怀着侥幸暂免的心理去对待。法律条文不能太细，否则就会过分苛刻，过分苛刻就要伤害许多人。这样，即使是没有过失的人，也会怀着恐惧的心理。
数：多次地。
定：稳定。
苟：暂且。
网：这里指法网，亦即法律条文。
深文：苛刻的法律条文。
辜：犯罪。
【原句】赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
—语出唐代吴兢《贞观政要.择官》。
【译注】奖赏与受赏者的功劳相当，没有功劳的人就自己退去；惩罚与犯罪者的罪行相符，做坏事的人就会害怕并引以为戒。
【原句】用不才之人，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。
—语出唐代王维《责躬荐弟表》。
【译注】重用没有才能的人，真正有才能的人就不会再来。赏赐没有功劳的人，真正有功劳的人就得不到任何鼓励。
【原句】必原情以定罪，不阿意以侮法。
—语出唐代王维《裴仆射济州遗爱碑》。
【译注】要追究实情来确定罪过大小，不迎合别人的意图，来侮弄法律。
原：同“源”，推求，追究。
阿：曲从，迎合。
【原句】人有不若德，戮之不为暴。
—语出唐代王维《京兆尹张公德政碑》。
【译注】不按照德行规范行事的人，即使杀了他，也不能称作残暴。
【原句】赏善而不罚恶，则乱；罚恶而不赏善，亦乱。
—语出唐代元结《辩惑》。
【译注】只奖赏好的而不惩罚坏的，就没有规矩，会乱；只惩罚坏的而不奖赏好的，也没有规矩，会乱。
【原句】法大行，则是为公是，非为公非。天下之人，蹈道必赏，违之必罚。
—语出唐代刘禹锡《天论》。
【译注】法制贯彻到了社会生活的各个方面，法律肯定的，大家就公认是正确的，法律否定的，大家就公认是错误的。全国每一个人，只要遵守法制，就必定受到奖励；违反法制，就必然受到惩罚。
是：肯定的，正确的。
蹈：这里是遵循的意思。
道：这里指法律规范。
【原句】法大弛，则是非易位。赏恒在佞，而罚恒在直。
—语出唐代刘禹锡《天论》上。
【译注】法制完全废弛，是与非就颠倒了。赏赐就会常常给与奸佞之徒，而惩罚却加之于正直之士。
弛：松弛，废弛。
恒：常常。
【原句】小人之幸，君子之不幸。
—语出五代张昭远等《旧唐书.太宗纪上》
【译注】邪恶之徒的幸运，就是好人的灾难！
唐太宗认为，不应对那些为非作歹的人滥施赦免。滥施赦免，这等于是鼓励人们犯罪和坑害好人。
【原句】一岁再赦，好人暗哑。
—语出五代张昭远等《旧唐书.太宗纪上》。
【译注】一年之内，一而再地赦免罪犯，好人只好沉默不语了。
喑哑。暗哑：这里指好人不敢说话，坏人嚣张。
这是唐太宗在谈到任意赦免罪犯，使之不受惩罚的后果时说的话。
【原句】措刑由于用刑，去杀存乎必杀。
—语出五代张昭远等《旧唐书.睿宗纪》。
【译注】刑罚弃置不用，是因为正确有效地使用了刑罚。去除死刑，是因为杀掉了一批当杀的人。
措：置，放在一边。
【译注】这是睿宗李旦为强化法治而下达的命令中的话。意思是说，只有坚定地按法律规定惩治罪犯，才有可能使其他人不敢犯罪。
【原句】法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。
—语出五代张昭远等《旧唐书.戴胄传》。
【译注】法律，是国家用以树立最大威信于全国的工具；而个人所说的，只不过是一时高兴或愤怒的发泄罢了。
太宗时，不少人伪造资历，冒荫补官。太宗下令自首，否则就要判处死刑。大理少卿戴胄据法只判流放，太宗认为这样的判决使他很难堪，戴胄就用这两句话表示了不同看法。太宗善其言，并大加褒奖。
【原句】重刑再覆，国之常典。
—语出五代张昭远等《旧唐书.刘晏传》。
【译注】判处重刑的案件，必须在批准后再一次上报覆审，这是国家法律的一贯规定。再：又一次。
覆：回复，这里是再一次上报复核的意思。
代宗时，吏部尚书刘晏，奉命在处决元戴的同时，还要判处门下侍郎、同平章事王缙死刑。刘晏为了慎重起见，对参加审讯的李涵说了上述的话。后复奏代宗，果减王缙死罪。
【原句】法明则人信，法一则主尊。
—语出宋代王溥《唐会要》卷三十九。
【译注】国家的法律条款明确，而又不由人随意解释，人们就不会互相欺诈和弄虚作假。国家施行统一制定的法律，君主的权威就会确立起来。
唐王朝沿用的隋代刑律中，有可以由官吏任意解释某些条文的规定。这样就使法律条款含义模糊，给官吏曲解法律，贪赃枉法提供机会。中宗神龙元年，左拾遗赵冬曦上书请定律令格式，刊定科条，在疏奏中说了这句话。
【原句】养稂莠者，伤禾稼；惠奸宄者，贼良人。
—语出宋代王溥《唐会要》卷四十。
【译注】让田地里的杂草滋生，必然要伤害粮食作物；使坏人获得好
处，必然要伤害好人。稂莠：狗尾草一类的杂草。
奸宄：坏人。
惠：好处，这里为使动用法，意为“使…得到好处”。贼：伤害。
这是贞观二年，太宗与侍臣谈到赦免措施的恶果时，所作的比喻。不依法惩治，滥施恩惠，只会使坏人心存侥幸。而守法者却遭受祸殃。
【原句】自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱从之。
—语出宋代欧阳修《新五代史‧王建立传》。
【译注】从古以来，那些被祸乱灭亡的国家，必然首先是维系秩序的法律制度崩溃，然后国家的混乱，就接踵而来。
欧阳修有感于五代后汉时，枢密使郭威因一时喜怒而擅自更换将相大臣的史实，指出权臣用事，纲纪不存，就必然导致政局
不稳的后果。
【原句】食者，人仰以生也；适则饱，过则病，甚病者死。法者，国仰以安也，顺则治，逆则乱，甚乱者灭。
—语出宋代宋祁《杂说》。
【译注】饮食，是人们依靠它获得生存的东西；适度就饱，过量就病，病得严重就会死亡。法制，是国家赖以安定的工具，制定得恰当，国家就秩序井然，胡施乱干，就引起混乱，混乱得不可收拾，国家就灭亡。仰：仰仗，依赖。
【原句】法外索平，无平矣。
—语出宋代宋祁《杂说》。
【译注】在法律以外去寻求公平，是没有公平的。
素：寻求。
【原句】令频改则难从。
—语出宋代欧阳修《准诏言事上书》。
【译注】法令屡次更改，就使得下面难以遵从。
频：屡次。
【原句】杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。
—语出宋代李觏《安民策第八》。
【译注】杀人的人必然判处死刑，然后别人才不敢杀人。伤人的人一定判处徒刑，然后别人才不敢伤人。
死：判处死刑。刑：判处徒刑。
【原句】鞭朴不可弛于家，刑罚不可废于国。
—语出宋代李觏《安民策第八》。
【译注】
家庭教育，不可以没有体罚；国家管理，不可能废除刑罚。
朴，木片。鞭朴：打人的器具，代指体罚。
弛：解除。
【原句】劳勋宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。
—语出司马光《资治通鉴.魏纪一》。
【译注】
有功勋应该赏赐，那怕千金之重也不吝惜；没有功劳妄想施舍，那怕一分一毫也不给与。胡三省注：“豪：即毫字。”
与：给与。
这是司马光写到曹操死时赞扬曹操的话。
【原句】法者，所以适变也，不必尽同道者。
—语出宋代曾巩《战国策目录序》。
【译注】法制，是用来适应变化了的新情况的，不应该与历史上的旧
法完全相同。道：这里指先王的法制。
孔子、孟子认为周朝的法制是不可更改的，曾巩不完全同意这种观点。他认为“先王之意”不该丢掉，然而“所遇之时，所遭之变”到底不同，新的法制应为“当世之法”。这种因时应变的观点，是很正确的。
【原句】赏一人而人勉，惟恐其不若也；罚一人而人惧，惟恐其似之也。
—语出宋代张耒《书韩退之传后》。
【译注】奖赏一个人，其他人就得到勉励，唯恐自己赶不上受奖的人；惩罚一个人，其他人就感到害怕，唯恐自己和受惩罚的人一样。
【原句】公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私、以法夺恩者治；以私害公、以恩挠法者乱。此古今不易之道也。
—语出宋代汪藻《奏论邢焕.孟忠厚除授不当状》。
【译注】公和私不能同时实行，恩和法不能两样并存。用公消灭私、用法代替恩，国家就治理得好；用私危害公、用恩歪曲法，国家就混乱。这是古往今来不可变更的规律。
恩：私下的好处。立：存在。挠：曲。
道：法则，规律。
【原句】道不足以通庶事，不谓之道；法不足以行万世，不谓之法。
—语出宋代毕仲游《试荫补人议》。
【译注】法则不能概括很多事物．就不成其为法则；法律不能通行很
多年代，就不能算是法律。道：法则，规律。
庶：众多。
法律应有相对的稳定性！这个观点，是有道理的。
【原句】法存则国安，法亡则国危。
—语出宋代杨万里《上寿皇乞留张栻黜韩玉书》。
【译注】法制发挥作用，国家就安定。法制丧失作用，国家就危险。
【原句】以法从人，不若以人从法。以人从法，则公道行而私欲止；以法从人，则公道止而私欲行。
—语出宋代杨万里《论吏部恩泽之敝札》。
【译注】让法制顺从人，不如让人依从法制。让人依从法制，公道就得以实行，而私欲则被制止。让法制顺从人，公道得不到实行，私欲恰恰得逞。
【原句】大吏不正而责小吏，法略于上而详于下，天下之不服，固也。
—语出宋代杨万里《驭吏》上。
【译注】大官吏不端正，却苛求小官吏，对上面遵守法律要求很松，而对下面要求很严，全国的人就不会心悦诚服，那是很自然的。（笔者附言：古人的许多批判，都是字字如刀，直刺中共心窝。故邪党反对中国的传统文化，原因即在于此）固：原来，本来，这里是原本如此的意思。
【原句】用法自大吏始，而后天下心服。天下心服，则何法之不可尽行，何赃之不可尽禁也哉！
—语出宋代杨万里《驭吏》上。
【译注】
实行法制，先从大官吏开始，广大群众就会心悦诚服，广大群众都心悦诚服了，那还有什么法律不能完全实行，什么贪赃不能完全禁止呢!
【原句】世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，即无不治。
—语出元代欧阳玄等《宋史.宋琪传》。
【译注】
国家的治和乱，在于奖赏和惩罚得恰如其分。做到这点，就没有什么治理不好的了。
这是太平兴国三年，宋太宗对新任命的宰相李昉宋琪所作的批示。
【原句】赏不劝，谓之止善。罚不惩，谓之纵恶。
—语出元代欧阳玄等《宋史.钱若水传》。
【译注】
奖赏起不到劝勉人从善的作用，可以说是禁止人做好事。刑罚达不到惩恶的目的，可以说是放纵人做坏事。
劝：劝勉，这里指鼓励好人好事。
惩：惩戒。
这是真宗时人钱若水，在论述边防的疏奏中所引前人的话。
（资料据《渊鉴内涵》）（全文结束）
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