“廉”这个字常跟洁或能在一起，因为有廉洁的官吏才有廉能的政府，生民万物得仁义之治理而享祥和太平。如何能廉？首要戒“贪”，因为贪婪的心无所不拿！
贪的篆体
就明明白白的指出，人的所有念头想望都是在货币（古以贝为货币）上打转，而无视于其他生而为人的重要素质，例如：仁、义、礼、智、信或对神的景仰等等。因此，当以“贪”字马首是瞻时，和“贪”字犹如秤与锤形影不离，不久之后会接踵而至的肯定就是“贫”了。贫的篆体
就是人将货币都瓜分消尽，那自然就贫了。古今中外常见富不过三代的例子就是铁证明鉴；只要富家子弟只图物欲、为富不仁，散尽家产身败名裂的后果都当世可见。秦始皇室多大的家业也经不住胡亥三年的挥霍浪费，就算子婴除掉了赵高也难抵刘邦之师，秦朝终灭。
人如何能戒贪婪？中医必读的《黄帝内经》阐明了这个至理。书中记载黄帝“长而敦敏，成而登天。”人若不知自己在这个分子世界生活的肉体不堪使用之后，生命仍会持续存在在另外的空间的真理，那么要戒除世间的贪欲或许还不太容易。
黄帝问天师说：为什么上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰？天师歧伯的答案是：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”知道天地的真理而力行者会展现出“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物的合道境界。”因此能年度百岁动作不衰，并全其德而不陷危中，恬惔虚无，真气从之，内守精神，心安不惧，气顺身安，贪邪自然远离，廉洁的心自是清明。上至治国下至个人皆同此理。
那么，如能从孩童启蒙就让他们养成廉洁的观念，父母也身体力行，廉能的下一代则不缺矣。鞠躬尽瘁的诸葛亮写下的戒子书当是为人父母教子的规臬：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”陶侃少时送了一坛公家的腌鱼孝敬母亲。陶母即反书责备：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”要教出以廉为本的下一代，父母实需时刻自省力行。
唐朝白居易写下《观刈麦》，表明自己为官面对辛勤农民惭愧的心，诗中写道：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”
唐宋八大家的苏东坡官调胶西知州，面对斋厨索然却也不改其为民服务的热忱，并与民同食野菜。到了南宋的朱熹，治家格言中训戒子孙：“一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。…饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。…居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。…重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁 。…见富贵而生谗容者，最可耻。”简以养廉，廉可致能，能有德才得太平，当是现今社会之所急需。＠#
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责任编辑：王愉悦
