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昭晖:论“乡土”与“家国”

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【大纪元2017年06月03日讯】今天上语言学的课,教授放了油管上的一个视频,是可口可乐前几年的广告。

America the Beautiful(美丽的阿美利加)由几位年轻女孩用七种不同语言演唱。歌声非常悠扬,令我想起川普就职典礼时那个16岁的小姑娘献唱的美国国歌。在那之前我从未想过一首国歌可以被唱的如此优美、动人,当然后来我在另一个场合又有幸听到加拿大国歌,更是感触,因为那愈发是一种近乎宗教般的虔敬与庄肃。

教授的重点在于,时至今日,仍有许多网友留言说用英语之外的语言唱歌颂美国的歌曲是不合适的。其实抛开语言学的角度不谈,美国本身就是一个移民建立的国家,以包容接纳不同种族不同肤色的人为美为荣。对此我非常赞同。因为我仅作为留学生,尚且不是移民,都对这些留言感到难以言述的沉痛。这些歌者,她们也许是来自不同民族、不同国家,但她们对美利坚的爱,对给予自己庇护、成长、教育的第二故乡(抑或是第一故乡)的爱,又何曾比对自己母国的少?她们唱颂时的深情厚意,我想也绝不会比建国时的美洲先民第一次升起星条旗时更淡薄。也许她们心里也还牵挂自己来此之前的故乡,但是第一批为避免信仰迫害而到达美洲的清教徒,难道他们从此以后心里就不牵挂不列颠岛了吗?

人总是希望自己喜爱的人和事物都能彼此融洽、彼此相爱。我想作为移民来说,最不希望看到自己的两个祖国交恶,如同二战之后的李香兰:看到自己的“父亲之国”和“母亲之国”兵戎相见,对她而言自然是一种难以言说的撕裂的痛苦。

那天看到一位朋友在脸书上发文,觉得非常的引人深思。他说且不论爱国与爱执政党的差别,人真的一定要爱自己的国家吗?不爱的话就是有罪的吗?一个上海人到了四川,那就不是他的乡土,不是他的故乡了,但是难道他就不能爱四川?(打个不恰当的比方,我想到王昭君“汉恩自浅胡恩深”:不是她离弃了国家,而是国家离弃了她)如果上升到修行和信仰的高度,红尘深重,哪里又是真正的家?如同耶稣基督和佛陀爱惜世人的慈悲,难道他们还会分哪个民族哪个地区的人度还是不度吗?家国民族,诚然比儿女私情看起来高贵,但放在更高层面上看,焉又不是夹带着“私”的狭隘情感?

当然,“人情同于怀土兮,岂穷达而异心”。我想对乡土和家国的爱,亦是人之天性,如同爱父母、爱子女、爱小吃、爱植物、爱云彩。所以我不觉得能有几个人是天生就不爱国的,只是很有可能这种爱被扭曲、被灌输、被荒凉,或者因失望而逐渐枯萎。

本不想说些过于矫情的话,但是如果有必要,我也承认:我爱中国,也爱美国,以后去了澳洲我想也会爱澳洲。这是两种完全不同的爱。祖国是父母之邦,尤其她又是有着五千年灿烂文明和神传文化的华夏。我想真正的爱国者不仅会仰慕她历史上汉唐盛世的辉煌,也会牵挂痛惜今日“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”的现状,但绝不会爱那个明明是入室抢劫却摇身一变把自己扮作是一家之主的西来幽灵。

家祖父是广东东莞人,祖母是湖南长沙人。他们二位至终都还能讲一口流利的乡谈,同时也能说一口流利的汉腔。据父亲说祖父晚年是很念及岭南的山水人物的,但却一直没有迁回。我总以为他是后来看淡了这些,却未曾想过:他爱东莞,难道就不爱湖北了吗?他爱广东的山水点心,难道就不爱武汉的鸭脖、热干面、洪山菜苔和蛋酒?难道他就不爱武汉的夏天酷热、冬天冻成狗、发水时江滩全淹?还有我,就算夜里想吃菱角和小龙虾到不行,难道我就能昧著良心说不爱美国的冰淇淋、芝士蛋糕和海鲜巧达汤?一个中国留学生爱她的祖国和文化,难道她就不能爱给予了她教育的第二故乡的新鲜空气和言论自由?

乡土一直在那里,国家一直在那里。她们没有长脚,永远不会离开。哪怕她自己被挟持、被劫掠、被独裁和暴力蹂躏欺侮、被谎言和污水泼尽全身,她也一直守望漂泊异乡的游子。只要你明白,懂得,珍惜,哪怕有生之年不能返乡,也是心同所属,魂同所归。

相反,如同台湾作家张晓风所说:“那些住在自己国土上的人就不背井离乡了吗?像塑胶花一样繁艳夸张、毫不惭愧的成为无所不在的装饰品,却从来不知在故土上扎根布须的人到底有多少呢?”那些同生母从生至死偎依在一处,却从未了解过母亲的故事、识得过母亲的痛苦,甚至认贼作父、放纵其继续戕害母亲的人又有多少呢?

张晓风的作品,如同她名字本身:晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕。她父亲作为台湾第一代大陆移民、国民军队黄埔军校出身的军人,至死不忘向儿女讲述故乡的种种之好。然而能让这位老人称之为“家”,愿意临终于此、埋骨所在的地方,却仍是他住了半辈子的屏东小县,是给予了他庇护、自由、看护着他从成家立业到归于尘土的宝岛台湾。

所以所谓乡土与国家,也都是因人而异、因时而异、因事而异。笔者生于湖北武汉,就用一句崔颢咏楚地黄鹤楼的诗句作结,以叙人情故土之思、以叹俗世红尘之险、以启觉悟明了之智,曰:“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”#

责任编辑:高义

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2017-06-03 2:19 PM
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