王土上的高僧足迹(15)陈朝、日本篇

【文史】日本圣德太子是慧思禅师转世?

作者:皇甫容
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千年前没有网络,中国和日本传递一条最简单的信息都要乘风破浪驾舟远航。隔着茫茫大海,但两国对陈朝慧思禅师留下惊人一致的记载。

《唐大和尚东征传》是研究鉴真东渡最翔实、最原始的史料,其中记载着鉴真在扬州大明寺讲的一段话,他说:“昔日,我听说南岳慧思禅师迁化后,托生为倭国王子,以兴隆佛法。”这个倭国王子就是圣德太子

圣德太子仪容英俊,为人慈善,且颇有治国之才。太子学习佛学,并博览儒家经典。公元604年,圣德太子采用中土文化佛道两家及儒学的德育教诲,颁布《十七条宪法》。此宪法内容被称为日本今日文化的基石。

日本推古天皇十五年夏,圣德太子36岁时,奏报天皇:“臣的前世在汉土修行,曾经诵持一部佛经,至今还留在衡山。希望您派遣使者前往汉土将它取回,以作为校正失误的标准文本。”天皇听后非常惊奇,问哪位大臣能够担当出使大任?圣德太子悄悄为上百名大臣相面,遂后回奏说:“小野妹子最适合。”

同年七月,小野妹子等人奉命出使隋朝。太子对妹子说:“在隋朝江南道有一衡州,州中有一座衡山,就是南岳。山中有一座般若台,沿南溪走三四里,会看到谷口旁有一扇门。当时一同修行的僧人已迁化,还有三人。你带着这些僧服,以我的名义送给他们。昔日,我在衡山修行,常常诵念一卷佛经,还留在那儿,你帮我取回来。”

“唐本御影”,圣德太子(中)及其皇弟殖栗皇子(左)和长子山背大兄王(右)的肖像画。雕版印刷画,公元8世纪。(公共领域)
圣德太子(中)及其皇弟殖栗皇子(左)和长子山背大兄王(右)的肖像画。雕版印刷画,公元8世纪。(公共领域)

小野妹子率领使团到达隋朝后,他按照太子叮嘱的路线循迹而去,果然看到谷口有一扇门。小野妹子用日本方言高声喊道:“慧思禅师的使者来了。”院里的三位老僧闻声走出来,妹子对着他们再三礼拜。

虽然言语不通,但书写的都是汉文。双方就在地上一面写一面沟通。三位老僧终于明白小野的来意,喜悦地接受太子赠送的衣服,并将慧思禅师生前读的那卷佛经,以及舍利、名香、书信等物一并交给小野,由他带回日本。

这段记载出自日本古史《圣德太子传历》,圣德太子摄政后,一直勤心庶政和佛学,并未到过中国。而使臣根据太子的叮嘱,顺利地找到了那卷经书。因此,后世认为,陈朝慧思禅师迁化后,托生为日本太子,为的就是兴隆佛法。这一说法,也被大唐高僧鉴真所肯定。

那么,备受日本和汉土僧众尊敬的慧思禅师,究竟是何人?

慧思禅师,俗姓李。年少时,他就以宽宏仁恕闻名乡里。15岁那年,他在梦中看到一位天竺梵僧劝他出家修行,于是辞别父母,步入佛门。他跟随慧文学习禅定。

一日,禅定中他的身体好像得了重病,四肢瘫软无力,痛苦得身不由己。慧思自我审查,意识到这是自己往日造下的恶业所致。慧思对身体的痛苦置之不理,将自己的念头紧紧抓在手中,一心一意入定。随后,慧思感受到身体就像天上的白云一样,轻轻飘飘非常清净。由此,禅定也进入胜境。

在善恶同在的尘寰,并非所有人都能认可修行之人。一天,一个厌倦僧人的乡民,一怒之下将慧思居住的草房烧了。这个乡民后来得了一场大病,百医无效。病入膏肓的乡民找到慧思,笃诚地向他忏悔,并重新为他搭建一所草屋。慧思在草屋中像往常一样诵经礼佛。不久后,这个乡民的病竟自己痊愈了。

慧思常常在梦中得到梵僧对他的开示和教诲,梦见弥勒和弥陀为他说法。慧思想:能在末世受到佛陀的引导,真是三生有幸。

古往今来,因为妒嫉致使人失去理性,加害修行正法的人,这样的例子有很多。慧思身具才德,对道法领悟也颇为灵敏,有人怨恨他的聪慧,就在他的饭中下毒,但却未能得逞。外道的人策划谋害他,也都没能实现。

慧思对此都不放在心上,他说:“昔日,圣人在世时,还要遭受流言蜚语的毒害,何况我是无德之人?这些加害难以逃脱,是因为我前世做了错事引起的。加害我的人来了,我要坦然接受,以此赎清我的罪过。”

陈朝光大年间,慧思带着众徒迁徙到南岳。慧思在此授徒,声望日隆,众人也都慕名而来。有一个异道,因为妒嫉慧思的名望,于是密告陈朝皇帝,说慧思聚众造反。经查证,实为诬告。不久,这个告密的异道就暴毙身亡,另外两个参与密告的人无意中被疯狗狂咬身亡。

陈朝皇帝钦佩慧思道法高深,传旨派人将慧思接到栖玄寺,接受朝廷的奉养。陈朝大臣以及僧俗大众都为慧思的说法而倾倒。大督都吴明彻敬重慧思德行,送给他一个非常昂贵的犀牛枕。李孝威将军到寺中拜见慧思,他在半路上曾想,要看一看犀牛枕。等来到慧思的住处,禅师对他说:“将军想看犀牛枕,请随我来吧。”

一天,李将军正在府中处理杂务,忽然心有所感,要赶快打扫一下庭院,一会儿圣者就到。李将军命人清扫宅院。刚扫完,慧思就到了。李将军惊喜之余,又仰慕不已。慧思想回到南岳。众人不敢挽留,恭敬地用船把他送到江边。慧思禅师离开后,陈朝皇帝每年派人传达三封书信,以表对禅师的敬重和牵念。

陈朝太建九年(577年),慧思特意从山顶上下来,住到半山腰的道场召集大众,他殷殷劝导僧众,在他迁化后,要勤修佛法,苦行之事虽然艰难,但也要坚持下去。

圣德太子和慧思禅师,身在不同的国度,不同的时代,都致力于兴隆佛法,广行善化的大业。虽然难以证实圣德太子是否就是慧思禅师转世。但有一点可以说明,文明的缔造伴随着信仰;文化的兴起得益于正统文化蕴涵的智慧。圣德太子以中土文化治理国家,教化庶民,这或许就是他能够照亮飞鸟时代的原因所在吧。@*#

责任编辑:谢秀捷

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