“五福临门众人求，寿贵康德善终了，勿求自得天安排，心安理得好自由。”五福之说可见于《书经‧洪范》篇：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”后于东汉时桓谭着《新论‧辨惑第十三》把“考终命”更改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
有的人为了求五福常是见庙就拜，烧香磕头十分虔诚。然而要施舍物资行善或见困难，积善人家有余庆的古训却充耳不闻。当然，人处于乱世之中要能求得五福恐也不易。君不见近年的核爆海啸辐射粉尘随风顺水的四处飘散，毒油入口、毒奶入肚，甚至还没吃到食物就有伪劣农药荼毒人类赖以为生的土地饮水。中共政权最近在无预警的情况下封杀的《穹顶之下》，好像也在告诉我们，空污中的霾害似乎已经严重到了无可告人的地步。若我们从古文经典的记载来看，这一切的灾祸正是人不照天理运转的规则，贪婪轻德所致。就如大禹疏通水患乃得于《洛书》，礼悟实践而后成《洪范九畴》乃上天赐予的治国九大法。
从《洪范》的原文看来，要成就真正的五福得有许多客观的环境因素，经上说：“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂（音义）用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”
也就是治国安民要先懂得万物由金、木、水、火、土五行构成，不懂五行特性甚至不承认五行存在，那不是乱了物质的条理？不顺其理而乱发明物质也难怪成就了饮鸩止渴的毒物世界。
其次是恭敬的作好五件事；原文上说：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”那就是恭敬的容貌，正当的言论，明眼的观察，广达的听闻与智慧的思考。
第三，要勤勉的落实八种政治上管理的要务；各为食，货，祀，司空，司徒，司寇，宾，师。就是得有无私通达的官吏来主管百姓的食，主管财政，掌管祭祀，管理民众和工程，主掌教育，捕审盗贼，管理朝觐，和主持军事事宜。
第四，得能理悟五种天象而遵循四时；意指不仅懂得年，月，日与星辰的变化与规则，还能将日月运行所经历的周天度数了然贯彻于生活之中。（未完，待续）#
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责任编辑：王愉悦
